論中國建築之幾個特徵|林徽因

論中國建築之幾個特徵(1)

　　中國建築為東方最顯著的獨立系統，淵源深遠，而演進程序單純，歷代繼承，線索不紊，而基本結構上又絕未因受外來影響致激起複雜變化者。不止在東方三大系建築之中，較其它兩系——印度及阿拉伯（回教建築）——享壽特長，通行地面特廣，而藝術又獨臻於最高成熟點。即在世界東西各建築派系中，相較起來，也是個極特殊的直貫系統。大凡一例建築，經過悠長的歷史，多參雜外來影響，而在結構，佈置乃至外觀上，常發生根本變化，或循地理推廣遷移，因致漸改舊制，頓易材料外觀，待達到全盛時期，則多已脫離原始胎形，另具格式。獨有中國建築經歷極長久之時間，流布甚廣大的地面，而在其最盛期中或在其後代繁衍期中，諸重要建築物，均始終不脫其原始面目，保存其固有主要結構部分，及佈置規模，雖同時在藝術工程方面，又皆無可置議的進化至極高程度。更可異的是：產生這建築的民族的歷史卻並不簡單，且並不缺乏種種宗教上、思想上、政治組織上的疊出變化；更曾經多次與強盛的外族或在思想上和平的接觸（如印度佛教之傳入），或在實際利害關係上發生衝突戰鬥。這結構簡單，佈置平整的中國建築初形，會如此的泰然，享受幾千年繁衍的直系子嗣，自成一個最特殊、最體面的建築大族，實是一樁極值得研究的現象。

　　雖然，因為後代的中國建築，即達到結構和藝術上極複雜精美的程度，外表上卻仍呈現出一種單純簡樸的氣象，一般人常誤會中國建築根本簡陋無甚發展，較諸別系建築低劣幼稚。這種錯誤觀念最初自然是起於西人對東方文化的粗忽觀察，常作浮躁輕率的結論，以致影響到中國人自己對本國藝術發生極過當的懷疑乃至鄙薄。好在近來歐美迭出深刻的學者對於東方文化慎重研究，細心體會之後，見解已迥異從前，積漸徹底會悟中國美術之地位及其價值。但研究中國藝術尤其是對於建築，比較是一種新近的趨勢。外人論著關於中國建築的，尚極少好的貢獻，許多地方尚待我們建築家今後急起直追，搜尋材料考據，作有價值的研究探討，更正外人的許多隔膜和謬解處。

　　在原則上，一種好建築必含有以下三要點：實用；堅固；美觀。實用者：切合於當時當地人民生活習慣，適合於當地地理環境。堅固者：不違背其主要材料之合理的結構原則，在尋常環境之下，含有相當永久性的。美觀者：具有合理的權衡（不是上重下輕巍然欲傾，上大下小勢不能支；或孤聳高峙或細長突出等等違背自然律的狀態），要呈現穩重，舒適，自然的外表，更要誠實地呈露全部及部分的功用，不事掩飾，不矯揉造作，勉強堆砌。美觀，也可以說，即是綜合實用、堅穩，兩點之自然結果。中國建築，不容疑義的，曾經包含過以上三種要素。所謂曾經者，是因為在實用和堅固方面，因時代之變遷已有疑問。近代中國與歐西文化接觸日深，生活習慣已完全與舊時不同，舊有建築當然有許多跟著不適用了。在堅穩方面，因科學發達結果，關於非永久的木料，已有更滿意的代替，對於構造亦有更經濟精審的方法。

　　已往建築因人類生活狀態時刻推移，致實用方面發生問題以後，仍然保留著它的純粹美術的價值，是個不可否認的事實。和埃及的金字塔，希臘的巴瑟農廟（Parthenon)一樣，北京的壇，廟，宮，殿，是會永遠繼續著享受榮譽的，雖然它們本來實際的功用已經完全失掉。純粹美術價值，雖然可以脫離實用方面而存在，它卻絕對不能脫離堅穩合理的結構原則而獨立的。因為美的權衡比例，美觀上的多少特徵，全是人的理智技巧，在物理的限制之下，合理地解決了結構上所發生的種種問題的自然結果。人工製造和天然趨勢調和至某程度，便是美術的基本，設施雕飾於必需的結構部分，是錦上添花；勉強結構純為裝飾部分，是畫蛇添足，足為美術之玷。

　　中國建築的美觀方面，現時可以說，已被一般人無條件地承認了。但是這建築的優點，絕不是在那淺現的色彩和雕飾，或特殊之式樣上面，卻是深藏在那基本的，產生這美觀的結構原則裡，及中國人的絕對瞭解控制雕飾的原理上。我們如果要讚揚我們本國光榮的建築藝術，則應該就它的結構原則，和基本技藝設施方面稍事探討；不宜只是一味的，不負責任，用極抽象，或膚淺的詩意美諛，披掛在任何外表形式上，學那英國紳士駱斯背（Ruskin）對高矗式（Gothic）建築，起勁地唱些高調。

　　建築藝術是個在極酷刻的物理限制之下，老實的創作。人類由使兩根直柱架一根橫楣，而能穩立在地平上起，至建成重樓層塔一類作品，其間辛苦艱難的展進，一部分是工程科學的進境，一部分是美術思想的活動和增富。這兩方面是在建築進步的一個總題之下，同行並進的。雖然美術思想這邊，常常背叛他們的共同目標——創造好建築——脫逾常軌，盡它弄巧的能事，引誘工程方面犧牲結構上誠實原則，來將就外表取巧的地方。在這種情形之下時，建築本身常被連累，損傷了真正的價值。在中國各代建築之中，也有許多這樣的證例，所以在中國一系列建築之中的精品，也是極罕有難得的。

　　大凡一派美術都分有創造，試驗，成熟，抄襲，繁衍，墮落諸期，建築也是一樣。初期作品創造力特強，含有試驗性。至試驗成功，成績滿意，達盡善盡美程度，則進到完全成熟期。成熟之後，必有相當時期因承相襲，不敢，也不能，逾越已有的則例；這期間常常是發生訂定則例章程的時候。再來便是在瑣節上增繁加富，以避免單調，冀求變換，這便是美術活動越出目標時。這時期始而繁衍，繼則墮落，失掉原始骨幹精神，變成無意義的形式。墮落之後，繼起的新樣便是第二潮流的革命元勳。第二潮流有鑒於已往作品的優劣，再研究探討第一代的精華所在，便是考據學問之所以產生。

　　中國建築的經過，用我們現有的，極有限的材料作參考，已經可以略略看出各時期的起落興衰。我們現在也已走到應作考察研究的時代了。在這有限的各朝代建築遺物裡，很可以觀察，探討其結構和式樣的特徵，來標證那時代建築的精神和技藝，是興廢還是優劣。但此節非等將中國建築基本原則分析以後，是不能有所討論的。

　　在分析結構之前，先要明瞭的是主要建築材料，因為材料要根本影響其結構法的。中國的主要建築材料為木，次加磚石瓦之混用。外表上一座中國式建築物，可明顯的分作三大部：台基部分；柱梁部分；屋頂部分。台基是磚石混用。由柱腳至梁上結構部分，直接承托屋頂者則全是木造。屋頂除少數用茅茨，竹片，泥磚之外自然全是用瓦。而這三部分——台基，柱梁，屋頂——可以說是我們建築最初胎形的基本要素。

　　《易經》裡「上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟。下宇。以待風雨」。還有《史記》裡：「堯之有天下也，堂高三尺……」可見這「棟」「宇」及「堂」（基）在最古建築裡便占定了它們的部分勢力。自然最後經過繁重發達的是「棟」——那木造的全部，所以我們也要特別注意。

　　木造結構，我們所用的原則是「架構制」Framing System。在四根垂直柱的七端，用兩橫樑兩橫枋周圍牽制成一「間架」，（梁與枋根本為同樣材料，梁較枋可略壯大。在「間」之左右稱柁或梁，在間之前後稱枋）。再在兩梁之上築起層疊的梁架以支橫桁，桁通一「間」之左右兩端，從梁架頂上「脊瓜柱」上次第降下至前枋上為止。桁上釘椽，並排櫛篦，以承瓦板，這是「架構制」骨幹的最簡單的說法。總之「架構制」之最負責要素是：（一）那幾根支重的垂直立柱；（二）使這些立柱，互相發生聯絡關係的梁與枋；（三）橫樑以上的構造：梁架，橫桁，木椽，及其它附屬木造，完全用以支承屋頂的部分。

　　「間」在平面上是一個建築的最低單位。普通建築全是多間的且為單數。有「中間」或「明間」「次間」「稍間」「套間」等稱。

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