大亞細亞主義與新亞細亞主義|李大釗

大亞細亞主義與新亞細亞主義

　　（一九一九年元旦）

　　日本近來有一班人，倡大亞細亞主義。我們亞細亞人聽見這個名辭，卻很擔心。倡這個主義的人，有建部遁吾[1]、大光穀瑞[2]、德富蘇峰[3]、小寺謙吉[4]等。我們須要把他們所倡的大亞細亞主義，認識得清清楚楚，然後再下判斷，再加批評。

　　第一，須知「大亞細亞主義」是併吞中國主義的隱語。中國的運命，全靠著列強均勢，才能維持，這也不必諱言。日本若想獨吞，非先排去這些均等的勢力不可。想來想去，想出這個名辭。表面上只是同文同種的親熱語，實際上卻有一種獨吞獨咽的意思在話裡包藏。

　　第二，須知「大亞細亞主義」是大日本主義的變名。就是日本人要借亞細亞孟羅主義[5]一句話，擋歐、美人的駕，不令他們在東方擴張勢力。在亞細亞的民族，都聽日本人指揮，亞細亞的問題，都由日本人解決，日本作亞細亞的盟主，亞細亞是日本人的舞臺。到那時亞細亞不是歐、美人的亞細亞，也不是亞細亞人的亞細亞，簡直就是日本人的亞細亞。這樣看來，這「大亞細亞主義」不是平和的主義，是侵略的主義；不是民族自決主義，是吞併弱小民族的帝國主義；不是亞細亞的民主主義，是日本的軍國主義；不是適應世界組織的組織，乃是破壞世界組織的一個種子。

　　我們實在念同種同文的關係，不能不說幾句話，奉勸鄰邦的明達。此次歐洲戰爭，牽動了全世界，殺人殺了好幾年，不是就因為這個「大……主義」嗎？你倡大斯拉夫主義，我就倡大日爾曼主義，你倡大亞細亞主義，我就倡大歐羅巴主義。人之欲大，誰不如我。這樣倡起來，那還得了，結局必是戰爭紛起，來爭這一個「大」字。到頭來這個「大……主義」不是死於兩大之俱傷，就是敗在眾小的互助，那德國就是一個絕好的教訓了。試想日本人倡這個主義，亞洲境內的弱國、小國，那個甘心？那歐、美的列強，那個願意？必至內啟同洲的爭，外召世界的忌，豈不是自殺政策嗎？

　　若說這個主義，是歐、美人蔑視黃人的反響，那麼何不再看一看這回平和會議的結果呢？如果歐、美人不說理，想拿我東方的民族作犧牲，我們再聯合起抗拒他們不遲。如果那排斥亞細亞人的問題，還是沒有正當的解決，還是不與平等的待遇，那真是亞細亞人的共同問題，應該合我們亞細亞人的全力來解決。為爭公理起了戰爭，也在所不惜呢！不從此著想，妄倡「大亞細亞主義」，實在是危險的很。這個危險，不僅足以危害日本，並且可以危害亞細亞一切民族，危害全世界的平和。防制這種危險的責任，不僅在日本以外的東亞民族，凡世界上的人類，就連日本的真正善良的國民也都該負一份的。

　　看世界大勢，美洲將來必成一個美洲聯邦，歐洲必成一個歐洲聯邦，我們亞洲也應該成一個相類的組織，這都是世界聯邦的基礎。亞細亞人應該共倡一種新亞細亞主義，以代日本一部分人所倡的「大亞細亞主義」。這種新亞細亞主義，與浮田和民氏所說的也不相同。浮田和民[6]主張拿中、日聯盟作基礎，維持現狀；我們主張拿民族解放作基礎，根本改造。凡是亞細亞的民族，被人吞併的都該解放，實行民族自決主義，然後結成一個大聯合，與歐、美的聯合鼎足而三，共同完成世界的聯邦，益進人類的幸福。

　　（一九一九年元旦）

　　署名：李大釗

　　《國民》雜誌第1卷第2號

　　1919年2月1日

　　【注釋】

　　[1]建部遁吾　（1871—1945），日本新潟縣人。社會學家。早年留學美國，後任東京帝國大學教授。大亞細亞主義和對華侵略主張的鼓吹者之一。日俄戰爭期間，曾與其他教授一起上書日本政府，反對對俄媾和，主張繼續戰爭。著有《哲學大觀》、《戰爭論》。

　　[2]大光穀瑞　疑指おおただこずぃ（Otani Kozui，1876—1948），譯作大穀光瑞，明治後期日本西本願寺宗主。1898年與貞明皇后的姐姐九條籌子結婚，次年經中國赴歐洲各國旅行。1902年率西本願寺留學生赴中亞、印度考察佛跡，次年回國，繼任管長。曾在中國、南亞、土耳其等地經營農業。1919年興建光壽會，任總裁，創刊《大乘》雜誌，發表了許多研究佛典、政治、經濟的論文。著有《大穀光瑞全集》（13卷）、《大穀光瑞興亞計劃》（10卷）等。

　　[3]德富蘇峰　とくとみそほう（Tokutomi Soho，1863—1957），本名豬一郎，日本政治評論家。1880年自同志社英文學校輟學後，任新聞記者。1883年首次發表評論《論官民調和》。1885年發表《19世紀日本之青年及其教育》和《將來之日本》二書，宣揚富國強兵思想。1890年創辦《國民新聞》，提倡日本主義。中日甲午戰爭時，到過中國東北，寫戰地通訊。日俄戰爭前後，曾連續發表文章，支持政府的戰爭政策。1911年敕任貴族院議員。

　　[4]小寺謙吉　（1877—1949），日本神戶市人。1897年赴美國留學，在耶魯大學等校主修法律、政治學，後前往歐洲，在海德堡大學學習國際公法。1904年日俄戰爭爆發後，遵父命回國參軍，擔任前線總司令部發言人等工作。1908年起六次任眾議院議員。1916年出版的《大亞細亞主義論》一書長達1200多頁，集大亞細亞主義及侵華理論之大成。後來，隨著日本天皇制法西斯政治體制的逐步形成和確立，小寺謙吉的「大亞細亞主義」成為日本軍國主義的主流意識形態和指導思想之一，在侵華戰爭及太平洋戰爭中造成了極為惡劣的後果。

　　[5]亞細亞孟羅主義　孟羅主義即Monroe Doctrine，今譯門羅主義，指1823 年12月2日美國第五任總統門羅（J．Monroe）在國情咨文中提出的美國對外政策原則，主要內容包括：美國不干涉歐洲列強內部事務；美國承認並且不干涉歐洲列強在拉丁美洲的殖民地和保護國，但歐洲列強不得再在南、北美洲開拓新的殖民地；歐洲任何列強控制或壓迫南北美洲國家的任何企圖都將被視為對美國的敵對行為。其最著名的口號是「美洲是美洲人的美洲」，實質上是宣佈美洲是美國的勢力範圍。門羅主義的影響在19世紀末、20世紀初達到高潮。亞細亞門羅主義又稱大亞細亞主義。是日本政界所鼓吹的一種類似門羅主義的論調。1912 年10月27日，日本國會議員考察團訪問北京。訪問期間，該團成員之一、日本眾議院議員井深彥太郎所著《大亞細亞主義論》在上海《民立報》第752號發表。該文中說：「亞細亞洲者，亞細亞人之亞細亞洲也，亞細亞中之機樞，須由亞細亞洲人主宰之，必不可使亞細亞洲外之國有所貪覬，是之謂大亞細亞主義，蓋實為亞細亞洲人萬世不滅之神權也。」

　　[6]浮田和民　參見《不自由之悲劇》注⑨。

學達書庫(xuoda.com)