《國體與青年》跋|李大釗

《國體與青年》跋

　　（一九一八年十二月）

　　吾友慕韓[1]，作《國體與青年》[2]一書。寄我讀，令我說幾句話。我想這個問題，慕韓已竟說得淋漓盡致，本無可說的了，只有在慕韓所說的以外，強尋出幾點，附在後邊。

　　（一）我們神聖的青年，應該知道今日的Democracy，不僅是一個國家的組織，乃是世界的組織。這Democracy不是僅在人類生活史中一個點，乃是一步一步的向世界大同進行的一個全路程。我們擁護Democracy，不是單管國內的事，不管國外的事，就能成功。必要把世界作活動的舞臺，把自國的Democracy作世界的Democracy一部分去活動，才能有成功的希望。因為德國的軍國主義若不打破，世界的Democracy都要危險。亞洲若有一國行軍國主義，像德國一樣，我們中國的Democracy總不安寧。我們要求Democracy，不是單求一沒有君主的國體就算了事，必要把那受屈枉的個性，都解放了，把那逞強的勢力，都摧除了，把那不正當的制度，都改正了，一步一步的向前奮鬥，直到世界大同，才算貫徹了Democracy的真義。所以君主雖退，一派的軍閥一樣跋扈，我們Democracy的運動，應該愈加猛激。資本階級或中產階級的Democracy若已獲得，緊接著社會主義，就是Democracy中的一個進程，不要把他看作與Democracy是兩個東西。我們目前惟一的要求，乃在把我們中國的Democracy維持得住，使他有個向上進步的基礎，不為世界民主的障礙就是了。

　　（二）青年與老人的分別，不在年齡而在精神。不過老人有青年的精神的狠少，我們中國的老人更是鳳毛麟角了。慕韓說三十歲以下的人，才有擁護國體的責任與希望。這話不但可以鼓舞青年，更足以激刺老人。我知有血氣的青年讀此必當躍起，就是有血氣的老人，也必不服氣，不甘心，不自居於頹廢，要同青年並駕齊驅的來在這條進化的道路上爭個先後。那麼此書的功效，不止是青年的良友，也是老人的嚴師。大家能抱著這兩個眼光去讀慕韓的書，此書的功效必是更大。

　　民國七年十二月李大釗跋

　　《國體與青年》

　　1918年12月

　　【注釋】

　　[1]吾友慕韓　指曾琦（1892—1951），字慕韓，原名昭宗，別號愚公，黨號移山，四川隆昌人。1916年春赴日本留學，入中央大學研究憲法及行政法。1917年在東京創華瀛通訊社。1918年，為抗議日本與段祺瑞締結《中日軍事密約》，罷學歸國，組織留日學生救國團，在上海創《救國時報》，又與李大釗、王光祈等發起成立「少年中國學會」。五四運動後赴法留學，與李璜等合辦巴黎通訊社，1923年底在巴黎組建中國青年黨。

　　[2]《國體與青年》　曾琦著，分上、下兩編，共26章。細目如下：上編「青年」：一、弁言；二、青年之意義與其價值；三、新時代之青年；四、現代墮落之青年；五、現代迷惑之青年；六、現代自殺之青年；七、今後覺悟之青年；八、青年必具之修養；九、青年進取之途徑；十、青年成功之秘訣；十一、陷入背水陣之青年；十二、建造新國家之青年；十三、新中國青年之責任。下編「國體」：一、國體與青年之關係；二、共和主義之真諦；三、共和國體之由來；四、建造共和之六大模範人物；五、二千年來之共和思想；六、我國國民性之優點；七、適於進化原理之國體；八、順於世界潮流之國體；九、我國過去之國恥；十、我國現在之國勢；十一、我國將來之國運；十二、大中華民族之使命；十三、結論。

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