簡易生活之必要|李大釗

簡易生活之必要

　　（一九一七年四月二十二日）

　　斯武英有言曰：「除道義外，一切事物皆嫌過多。」蓋今世之生活，泰半倚於過度。衣食之享用過度也，戚友之酬應過度也，物質之銷耗過度也，精神之勞役過度也。以有限之精力，有限之物質，應過度之要求，肩過度之負擔，鮮不氣竭聲嘶，疲於奔命。實力不足以達者，則覓捷徑以達之，正軌不足以濟者，則走曲線以濟之。於是虛偽、誇張、奢侈、貪婪種種罪惡，皆因此過度之生活以叢滋矣。

　　今欲有以救之，舍提倡簡易之生活，別無善途。衣食宜儉其享用，戚友宜儉其酬應，物質宜儉其銷耗，精神宜儉其勞役。務使自己現有之精力、物質，克以應與己緣接而生之要求之負擔，綽有餘裕，而後道義可守，節操可保，威武不能挫其氣，利祿不能動其心，處[1]固能安其樸素，出[2]亦不易其清廉，俯仰天地之間，全無所於愧怍也。

　　今之人獨不知此。一介書生，躋身榮顯，遂而高車駟馬，錦衣玉食[3]，奢靡成風，誇耀井裡。其家族戚友，亦皆群起而欲沾其餘潤，分其餘榮，得之則讚頌不置，不得則怨聲載道。夫以素無修養之人，驟然投身於惡濁政海之中，操持不堅，已足為浮名虛利所歆動，而淪溺於罪惡之陷阱，益以無情之社會，不義之戚族，橫相要索，重其負擔。祿俸之數，所得幾何？若者用於必需之生活，若者用於適當之交際，已虞其不能敷衍，今又重以意外之煩累，擾以意外之要求。應用不足，貪念斯起，潔白廉正之精神與虛榮誇張之欲望交戰於胸中，而不獲勝，遂為所囚縛以獻於法網之中。其事可醜，其情亦可憐矣。推原其故，則皆不安於簡易生活之一念有以誤之也。試思吾人之軀幹，塊然五尺耳，一榻之域足以安息之而有餘，安用此華樓廣廈也？吾人之口腹，所求者瞬間一飽耳，簞食瓢飲[4]足以饗應之而有餘，安用此甘旨珍錯也？吾人之家族，純實之愛即足以慰安之，安用此無謂之虛榮也？吾人之戚友，淡泊之情即足以結納之，安用此不當之酬贈也？吾人自有其光明磊落之人格，自有真實簡樸之生活，當珍之、惜之、寶之、貴之，斷不可輕輕擲去，為家族戚友作犧牲，為浮華俗利作奴隸。社會不情之依賴、不義之要求減少一分，即個人過度之負擔、失當之應酬減少一分，亦即虛偽之過失、貪婪之罪惡減少一分。此種生活，即簡易之生活也。此種社會，即簡易生活之社會也。苟能變今日繁華之社會、奢靡之風俗而致之簡易，則社會所生之罪惡，必不若今日之多且重。然則簡易生活者，實罪惡社會之福音也。

　　余既於本報示懺悔之義，而懺悔之義，即當以實行簡易生活為其第一步。吾人而欲自拔於罪惡也，尚其於此加之意焉。

　　署名：守常

　　《甲寅》日刊

　　1917年4月22日

　　【注釋】

　　[1]處　退隱。《周易·繫辭上》：「君子之道，或出或處，或默或語。」

　　[2]出　出仕。《周易·繫辭上》：「君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。」

　　[3]玉食　珍美的食品。《尚書·洪范》：「惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。」《隋書·高祖紀下》開皇八年詔：「寶衣玉食，窮奢極侈，淫聲樂飲，俾晝作夜。」

　　[4]簞食瓢飲　用竹器盛食品，用瓢飲水，意謂生活貧苦簡單。語出《論語·雍也11》：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」（回指孔子的弟子顏回。）後用簞食瓢飲指生活簡樸、安貧樂道。唐李複言《續玄怪錄·韋令公皋》：「妾辭家事君子，荒隅一間茅屋，亦君之居；炊菽羹藜，簞食瓢飲，亦君之食。」

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