朱舜水之海天鴻爪|李大釗

朱舜水之海天鴻爪

　　——築聲劍影樓紀叢（一九一三年四月一日）

　　舜水先生名之瑜，字魯璵，余姚諸生，從朱永祐[1]、張肯堂[2]、吳鐘巒[3]學。崇禎十七年，特徵不就；弘光[4]十一年，複征不就；授江西按察使司副使兼兵部職方清司郎中、監國安軍，複不拜。被劾，避於舟山。永曆[5]五年，滿兵屠城，肯堂等死之。先生知事既去，豫避日本，移交趾，複還舟山。尋將之越南，而風不利，再至日本，又還舟山。其恉欲乞外援以圖光復，乃三至日本，而援兵竟不可得，於是複至越南。十二年，鄭成功[6]將大舉，招至廈門，先生見其將吏寓紳，皆佻達屏禮，知大事難成，居其營中，舳艫[7]日接，避不相見。事後，寄書規之，書中憤惜金陵之役，責備延平[8]，詞志甚為悲峻。當是時，滿清入主中原，先生義不媚清，四至日本，遂終身焉。永曆十三年也，先生愴懷故國，痛哭天涯，血淚餘痕，有足紀者，惟拾零存軼，雜次無紀，序而規之，以俟史者。

　　魯王[9]嘗欲召還先生。監國九年三月，勅諭璽書，永曆十一年一月，始達越南。書曰：「爾矯矯不折，遠避忘家，陽武之椎[10]，尚堪再試，終軍之請[11]，豈竟忘情，予夢寐求賢，延佇以竢[12]，恢復事業，當資爾節義文章。」先生謝表曰：「臣雖無節義文章，足副主上夢寐延佇之求，至於犬馬戀主之誠，回天衡命[13]之志，未嘗一刻少弛也。靜候夏間前去日本，複從日本方達思明[14]。所以紆回其道者，臣之苦衷，不便明言。」則先生之志可知矣！

　　先生寄鄭成功書[15]曰：六月七、八日，入南京，兵圍瓜州，十七晨克城。賊兵斷脛折股，賊馬截傷驚馳，浮屍積野蔽江，束手就縛，遠近歡躍，聲震天地，賊兵扼江而守，列炮如星，馬玉擐甲直沖，一鼓登陴。賊騎所稱獷犴驍雄者，殲夷殆盡，大賊管效忠，最為桀黠，喙息鼠竄，惟恐不前。二十三日，鎮江內降，市肆不易，然而紀律時有未嚴，上情不能下究，有識蚤已憂之。從陸無救焚[16]之策，侯［候］風有師老之虞。藩台似謂賊在目中，徒使英雄頓足耳。七月八九日至南京，其下驕而不戢，渙而不萃，中有一二要人，剛愎貪忌，狃於小勝，不用上命，舍其瑕，攻其堅，不離之使分，反慢而使合，徒效姚萇之覆羌羯，不念苻堅之潰合肥[17]，遂而一敗至此，雖死何足贖罪！上游則豫章、江、黃，迤北則淮陽、盧［廬］、鳳，蒿目[18]以待王師拔於水火，輸糧運米，會同有繹[19]，送印納款，懼於後期，民心思漢之誠，於茲大驗，一旦辜負之，真可大慟！今退守舟山、閩、浙，意在重來，若能自怨自艾，深思前過，則轉敗為功，直唾手間耳。幸總督忠靖伯陳燦，老成持重，鎮定周詳；提督馬玉，雄豪激烈，吐氣吞胡；況複謙雅和衷，剛柔相濟，分陝[20]猶興，文武同心，豈不足以複高皇哉！

　　先生與鄉人招其孫書曰：「英俊有恥者為上，性淳潔者次之，循循雅飭者又次之。」其作人設教之意若此。

　　先生為人，謹嚴而抗爽。平居論學，是非程、朱、陸、王[21]而不失其衡，專貴有作用。當時儒流，動輒高談性命[22]，爭論太極、無極[23]。先生乃曰：「夫子至聖，不言天道，子貢名賢，言天道不可得聞，今貴國諸儒，賢于古人，而宋儒過於夫子、子貢也。」其尚友古人，尤推重諸葛亮[24]、陸贄[25]。先生自持頗高，對於日本，終以異國視之。故其上長崎官吏書云：「貴國甚重我國之珍品藥餌等，不惜以重價賈之，然賢人君子，國之至寶，而冷遇之，本末輕重失矣！」又云：「容我一身，一以全孤臣之節，一以增貴國之光。」寄人籬下，抗不自卑，日人以是益欽重之。晚近日人，頗以是自詡其國優待國事犯之義風，自先生始。

　　先生居日時，德川光圀[26]公欲為起其第，先生固辭曰：「吾借公眷顧，藏孤蹤於外邦，養志守節，以保明室衣冠，感恩浴德莫大焉。且吾祖宗墳墓喬木秀美，想必為虜發掘翦除，每念及此，五內慘烈，奈何獨豐屋安居乎！」

　　先生遁居日本，仍著明衣冠，其遺像尚存水戶。故義公吊先生文有云：「流離轉蓬，經幾年所，衣冠慕古，未嘗變夷。」先生嘗致書省庵[27]，祝其子康健。書中有云：「倘中原有複然之勢，不佞歸途或得一見，不然不佞老令郎小，恐終無刮目之期矣。無限懷思，非筆端可繪，徒付之浩歎而已！」悲憤悽愴，不忍卒讀。

　　先生致省庵書，有七十通。中有云：「日本兵至大明，自然全勝，所謂義兵也。貴國有此意否？」愈見先生居日，無時不以光復中原為念。

　　先生生平最心服日本築城術。嘗以是問于田［山］鹿素行[28]。素行固當代名流，薦加賀之有田氏某于先生，某乃為先生記築城術以贈之。後有田氏沒，其稿本尚流傳于加賀州藩，迄今存否，未可知也。

　　先生善貯蓄，儲有三千金。嘗歎曰：「吾老矣，金多奈何？然移用中國，則事濟矣！」臨卒，盡納于水戶庫。蓋先生八十頹齡，壯心未已，其欲伺虜廷之隙，航海歸來以圖再舉之雄懷，直至死而後已也。

　　經略直浙兵部左侍郎王翌［翊］[29]，最與先生善。及討賊戰死，實八月十五日，先生聞之大傷，為文祭之。自是每歲中秋，必杜門廢節。觀其答田犀[30]書曰：「中秋為知友王侍郎完節之日，慘逾柴市[31]，烈倍文山[32]，僕至其時，備懷傷感，終身遂廢此令節。」其篤念殉國之友若此。

　　神州淪陷後，自日本正保四年迄萬治二年，此十三年間，先生凡五至日本。日人安積澹泊[33]嘗曰：「先生所以屢至日本者，蓋欲乞援圖光復也。」可謂深知先生者。其後複至日本，遂以終焉。則以明社既屋，滿人入主中原，轉徙波濤，蹈跡東海，以全大節，先生之心，可昭日月矣！

　　先生初留長崎，安東省庵師事之。以其祿之半養先生，古今傳為美談，如是者六載餘。後始應水戶之聘之江戶。居長崎之六年，為先生最困難時代。蓋先生轉徙流離，孤身只影，竄於海外，貧苦不能自給，省庵之祿，名為二百石，實不過八十石，又兼供二處之用，愈益艱窘。厥後長崎慘遭回祿[34]，先生身外之物，悉化灰燼，乃寄寓於皓台寺中，風雨蕭條，造次顛沛，省庵聞之，乃趨就而往，為援拯。先生雖在患難之中，興複故國，固未嘗一日忘。故先生行述有云：「先生雖客寓於茲，日向鄉關泣血，無時不北望切齒，惟以國仇未雪為憾。」蓋指此也。

　　先生嘗謂學者有二派，即賢士與學士。博學多識，謂之學士；節義識見，謂之賢士。先生殆以賢士自況。

　　先生既往江戶，為水戶之賓師，不苟言動，慎避悲憤之言，以自掩其形跡。故讀其行述文集者，往往誤認先生為道學。然先生固黃冠草履[35]，不忍見神州陸沈之痛者，彼邦人士，輒以先生為歸化[36]者，厚誣先生甚矣！

　　先生與省庵自評之言曰：「吾之為人，以心為上，德次之，行次之，文學書法又其次者。」此亦足見其抱負。

　　先生曾為楠公[37]贊像，其文有三，載《舜水文集》。

　　日本水戶彰考館[38]，存先生遺物頗多。

　　先生長於詩，惟至日本時，未嘗有所吟詠。

　　先生至日本，攜孔子像二，一贈安東省庵，現存省庵家中；一則展轉傳於日本今上之手。琴二，流離顛沛間，尚有彈琴餘興，其風雅如是。

　　先生與陽明先生[39]同鄉，山水有靈，鐘於二子，地靈人傑之說，或其然歟！

　　東京第一高等學校，為先生僑居故址。數百載後，尚為文教之區，亦奇緣也。

　　先生強記精敏，雖老疾手不釋卷。博而約，達而醇。嘗曰：「學問之道如治裘，遴其粹然者取之，若曰某氏學某氏學，則非所謂博學審問之謂也。」又曰：「所貴乎儒者，修身之謂也。身既修矣，必博學以實之。學既博矣，必作文以明之。不讀書，則必不能作文，不能作文，雖學富五車，忠如比干[40]，孝如奇伯［伯奇］[41]、曾參[42]，亦冥冥沒沒而已，故作文為第二義。至於做詩，今詩不比古詩，無根之華藻，無益於民風世教，而人汲汲為之，不過取名干譽而已。」其論文曰：「大凡作文，鬚根本六經，佐以子史，而潤澤之以古文，內既充溢，則下筆自然湊泊，不期文而自文。若有意為文，便非文章之至也。」故自作文古雅，逸宕成章。

　　先生有自製大成殿模型，存彰考館。日本湯島大成殿，即仿此而作。此殿為日本政學革新之一大紀念物。

　　大成殿模型與弘道館記碑，共輝耀于水戶。水戶黨爭[43]，彈雨橫飛之余，曾不少傷，天其或欲留此紀念物，冥冥中有所嘉護歟！

　　先生久客他邦，鄉信阻絕。德川光國氏諭寄書故國，問其家信，且招一孫侍養焉。先生之在鄉也，有二子一女。女幼字同邑何氏，其舅為清官，忿懣構疾，未嫁而亡。子大成有二字［子］，曰毓德、毓仁，孤貧養于外祖姚泰家。先生所寄書達姚家，家人相與驚歎，始知其尚在天壤間。日本延寶六年，其孫毓仁往長崎候問，而礙法禁不能東，先生亦老疾不能西，惟以書通情而已。先生離家四十餘年，始得審問祖宗墳墓、舊友存歿，悲喜交至，且戒之曰：「國亡家破，宜農圃漁樵，自食其力，百工技藝亦不妨，惟清官決不可為也！」先生患咳血二十餘年，至老疾稍漸，德川公使醫診之，先生謝曰：「犬馬之齒，既過耄耋，而欲用藥石延旦夕之命，未為知命者也。」先生作客久，善操日語，及病革，複操鄉語，侍人不能解。年八十三，日本天和二年四月十七日歿。臨終藏魯王敕諭，以儒禮葬于瑞龍山麓。德川公親臨其葬，作文哭之，私諡文恭，又錄遺集二十八卷，使門人今井弘濟[44]、安積覺撰其行述行世。

　　先生歿前十一年，時年七十二，曾以檜木自作棺槨。謂門人曰：「我既老於異邦，自誓非中原恢復不能歸。一旦老疾不起，則骸骨無所歸，將葬於茲土。然汝曹不知制棺之法，數年後必枯殘。後來逆虜倘有敗亡日，我子若孫其有血氣者，或欲歸葬我故土，而墓木未拱，棺槨朽敝，則非徒二三子之羞，抑亦日域之玷也。」嗚呼！「死去元知萬事空，唯恨不見九州同；王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁。」放翁[45]臨終之詩，其深於種族之痛，蓋與先生今古一轍也。方今漢土光復，神州士夫，宜未忘先生制棺時之遺言，而亟謀迎駭［骸］骨以歸，勿令英魂烈魄，終古淹淪於櫻花三島。先生有靈，亦當含笑於九京[46]矣！

　　先生生平最愛櫻花，故義公為先生建祠植櫻花數株，以志遺愛。近以碑碣建成，東邦志士有慨捐櫻花二百株者。將來櫻花燦爛，與短碣相掩映，益增吊古者之流連，亦盛跡也。去歲六月二號，日本志士，在東京第一高等學校倫理學講室，舉行朱舜水先生二百五十年祭大典，且建碑碣，題曰「朱舜水終焉之地」。蓋自先生居日本迄今恰二百有五十年矣。是日彼邦當代名流，及當時與先生有關係者之後裔，若德川氏焉，悉集焉。先生十一世孫名輔基者（浙江紹興人）航美留學，迂道日本，亦得與於此祭。噫！「王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁。」光復之年，而有此祭，先生有靈，其可以瞑目矣！

　　此次祭典中，並附有舜水先生關係品展覽會，所陳要品，記如左［下］：

　　一《華夷辨》原稿；

　　一張斐[47]詩六首；

　　一棺蓋圖說；

　　一張名振[48]筆（舜水文集，日人安藤子約所藏，中有其全文原本）；

　　一監國魯王敕書（魯王太祖之九世孫，燕都淪陷，南京不守，魯王入浙江，以監國名義，下恢復令。此敕即監國九年所發，曆三星霜[49]，始得展轉入于先生之手者。現藏德川國順侯家）；

　　一小李將軍[50]畫卷（據先生跋云：「明代小李將軍畫卷，傳者有三，一為太倉王元善家物，一為仇英[51]所臨者，其他即此也。」先生流離間關之際，尚刻不離此。現藏德川國順侯家）；

　　一安南供役記事（先生數次往來安南，亦有乞兵之意。此書即記其在安南時之始末。在安南時之寓主，為一日本人。魯王敕書，亦由一日本船交付先生，亦奇矣。現藏德川國順侯家）；

　　一楠公訣子圖（先生曾親為題贊。此贊成于日本寬文十三年，元祿中義公建楠公碑于湊川時，鐫此贊於碑陰，但與原文頗有倒置處。現藏前田利為[52]侯爵家）；

　　一漢五傑像（先生贊蕭何、諸葛亮。現藏前田利為侯爵家）；

　　一白交趾將相諸大臣節文；

　　一與安東省庵書；

　　（以上二者乃先生居長崎時，寄贈省庵者。二人締交，即以此為介紹。現藏安東守男家）

　　一張名振與朱舜水書（張名振者，與舜水奉魯王共圖恢復之主將也。此書即將舟山若何失陷之情形，報于先生者。書中有稱國姓公云云者，殆指鄭成功。現藏安東守男家）；

　　一省庵遺愛七弦琴（此琴乃彭城素軒[53]贈省庵者，銘文署萬曆己卯，殆明代盛時之遺物也。現藏安東守男家）；

　　一孔子像（先生攜孔子像二，一傳安東氏家，一存日本今上）；

　　一鄭成功書（現藏德川國順侯爵家）。

　　孔子像、白交趾將相諸大臣節文、與安東省庵書、及錄杜詩一幅，余曾見其用銅版拓者，書法蒼老奇絕，可想見其為人。

　　署名：李釗

　　《言治》月刊第1年第1期

　　1913年4月1日

　　【注釋】

　　[1]朱永祐　字爰啟，號聞玄，上海人。生卒年不詳。崇禎七年進士，授刑部主事，屢官吏部左侍郎，從魯王至舟山，城破死之。

　　[2]張肯堂　生年不詳，卒於1651年，字載寧，號鯤淵（一作鯢淵）。松江華亭（今上海市松江）人，明天啟進士。崇禎間擢禦史，巡撫福建。南明隆武朝時，加兵部尚書，隆武二年（順治三年，1646），詔總制北征，專理兵馬糧餉，節制鎮撫。旋進大學士，率舟師由海道抵吳淞，招募義旅。隆武政權覆亡，入舟山。魯監國四年（順治六年，1649），魯監國至舟山，拜為東閣大學士，加太傅。六年，清兵攻舟山，受命留守，兵敗自縊死。

　　[3]吳鐘巒　（1577—1651），字巒稚，號霞舟，江蘇武進人。受業于顧憲成、高攀龍。崇禎七年進士，授長興知縣，遷桂林推官。福王立，擢禮部主事。魯王起兵，以為禮部尚書，往來普陀山中。清兵至寧波，鐘巒渡海入昌國衛，至孔廟，抱孔子牌位自焚死。著有《霞舟語錄》等。

　　[4]弘光　明末福王朱由崧在南京即帝位後的年號。

　　[5]永曆　明桂王朱由榔即帝位後的年號（1647—1661），凡15年。鄭成功及其後代在臺灣沿用至1683年。

　　[6]鄭成功　（1624—1662），本名森，又名福松，字明儼，號大木。福建南安人，明平國公鄭芝龍長子。初甚為隆武帝朱聿鍵所器重，授總統使、招討大將軍，賜姓朱，名成功，人稱「國姓爺」。隆武二年（順治三年，1646），力阻其父降清不果，乃走南澳（今屬廣東），起兵抗清。後受永曆帝封為延平郡王，率部數創閩、粵清兵，屢拒招降。永曆十五年，率軍二萬人出廈門，達臺灣，時臺灣為荷蘭殖民者侵佔，成功率軍圍攻荷蘭總督所在地赤嵌城，又敗荷蘭援軍。次年，收復臺灣全島，建立府縣，編制軍隊，屯田墾荒，獎勵移民。旋病逝。

　　[7]舳艫　舳，音zhú，船尾持舵的部分。舳艫，船頭和船尾的並稱。多泛指前後首尾相接的船。郭璞《江賦》：「舳艫相屬，萬里連檣。」

　　[8]延平　本為地名，晉代設延平縣（今福建省南平市）。此處指鄭成功。南明永曆帝封鄭為延平郡王，故稱。

　　[9]魯王　即朱以海。明太祖十世孫。崇禎十七年（1644）嗣魯王位。弘光朝覆亡，為錢肅樂等所擁戴，監國於紹興。魯監國元年（順治三年，1646）清軍搶渡錢塘江，浙東失守，遂逃亡海上。四年，輾轉進駐舟山。六年，清軍攻佔舟山，為張煌言等護至廈門，旋移駐金門。八年，去監國號。康熙元年（1662）病卒于金門。

　　[10]陽武之椎　陽武，舊縣名，始置於秦。故城在今河南原陽縣東南。秦末，韓國貴族後裔張良為韓報仇，東見倉海君，得力士，為鐵椎重120斤。秦始皇東游，張良與力士用鐵椎狙擊秦始皇于陽武縣博浪沙，誤中副車。後以「陽武之椎」或「博浪之椎」稱抗暴復仇之事。

　　[11]終軍之請　終軍，西漢濟南人，字子雲，年18選為博士弟子。武帝任為謁者給事中，累擢諫議大夫。後奉命赴南越（今兩廣地區）說南越王入朝，終軍請受長纓，謂必羈南越歸附漢廷。既至越，南越王願舉國內屬，而越相呂嘉不從，舉兵攻殺王及終軍。死時年僅二十余，時稱「終童」。後因以「終軍請纓」稱頌少年有為。事蹟見《漢書》本傳。

　　[12]延佇以竢　延佇：亦作「延枙」，引頸企立，形容盼望之切。《舊五代史·梁書·太祖記五》：「眷言方嶽，下及山林，豈無英奇，副我延佇。」竢：等候。

　　[13]衡命　衡，通「橫」，橫逆；衡命即違逆命令。《史記·管晏列傳》：「國有道，即順命；無道，即衡命。」《孔子家語·弟子行》：「有道順命，無道衡命。」

　　[14]思明　地名，今福建廈門市。明永曆十年閏五月，鄭成功改廈門為思明州。

　　[15]先生寄鄭成功書　據朱謙之整理《朱舜水集》，下引文字見於朱舜水《與安東守約書》，見《朱舜水集》第153頁《與安東守約書二十五·一》。此處作「寄鄭成功書」，誤。

　　[16]救焚　本作「救焚拯溺」或「救火拯溺」。焚，指火災；溺，指落水者。猶言救人於水火之中。

　　[17]徒效姚萇之覆羌羯，不念苻堅之潰合肥　姚萇（330—393），十六國後秦建立者（384—393年在位）。羌族首領姚弋仲子。前秦苻堅攻羌，萇兄姚襄戰敗而亡，萇降前秦。淝水戰後，苻堅敗退長安，他乘機率諸羌自立，稱萬年秦王。不久殺苻堅，稱帝于長安，建元建初，國號大秦。史稱後秦。羌、羯，皆為中國古代西北方少數民族。苻堅（338—385）：十六國前秦君主（357—385年在位），氐族。升平元年（357年），奪堂兄苻生位，自稱大秦天王，改元永興。在位期間，任用漢人王猛，治績顯著，滅前燕、前涼等，據有北方大部分地區。建元十九年（383年），不顧朝臣反對，集數十萬大軍南下，企圖一舉消滅東晉，結果在淝水大敗。此處朱舜水意謂鄭成功在進軍南京時，因獲勝而驕傲，導致失敗。

　　[18]蒿目　《莊子·駢拇》：「今世之仁人，蒿目而憂世之患。」蒿，草名，《爾雅翼》：「蒿細弱而陰潤，最易棲塵。（蒿目）言世之君子眯眼塵中而憂世也。」又，俞樾曰：「…蒿乃『

　　』之假字。《玉篇》目部：

　　，庾鞠切，目明之望也。是目藬為望視之貌。仁人之憂天下，必為之目藬然遠望。故曰目藬然而憂世之患。目藬與蒿，古音相近，故得通用。」當以俞說為是。此處當解為愁眼遠望，期盼之至。

　　[19]會同有繹　會同，會合在一起；繹，陳述，有所陳述。

　　[20]分陝　陝即今河南省陝縣。相傳周初周公旦、召公奭分陝而治，周公治陝以東，召公治陝以西。後遂謂中央朝官出任地方官為「分陝」。

　　[21]程、朱、陸、王　程即程顥（1032—1085）、程頤（1033—1107），北宋學者；朱即朱熹（1130—1200），南宋學者；陸即陸九淵（1139—1193），南宋學者；王即王守仁（1472—1529），明代學者。均為理學的代表人物。

　　[22]性命　中國古代哲學範疇。指萬物的天賦和稟受。《周易·乾卦》：「乾道變化，各正性命。」孔穎達疏：「性者，天生之質，若剛柔遲速之別；命者，人所稟受，若貴賤夭壽之屬也。」朱熹《本義》：「物所受為性，天所賦為命。」宋、明以來理學家專意研究性命之學，因以性命指理學。鄭觀應《盛世危言·學校》：「所拘者又複高談性命，衍說仁義，細析毫芒，而至於錢谷財賦之事，茫然罔曉也。」

　　[23]太極、無極　均為中國古代哲學術語。太極：原始的混沌之氣，自身運動而分化出陰陽，由陰陽而產生四時之變化。既而出現各種自然現象，是宇宙萬物之源。《周易·繫辭上》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」孔穎達疏：「太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。」宋代理學家則認為「太極」即是「理」。《朱子語類》卷七五：「太極只是一個渾淪底道理，裡面包含陰陽、剛柔、奇偶，無所不有。」清王夫之《張子正蒙注·太和》：「道者，天地人物之通理，即所謂太極也。」無極：亦為形成宇宙萬物的本源。以其無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極。《老子》：「為天下式，常德不忒，複歸於無極。」宋周敦頤《太極圖說》提出「無極而太極」的命題：「無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰……陰陽一太極也，太極本無極也。」此後，「太極」、「無極」成為理學家常討論的命題。

　　[24]諸葛亮　（181—234），三國蜀漢政治家。字孔明，琅邪陽都（今山東沂南南）人。東漢末避亂荊州，隱居鄧縣隆中（今湖北襄陽西），耕作自給。建安十三年（207年），因劉備三顧茅廬求教，而成為劉備主要謀士。次年，曹操率軍南下，他奉命聯絡孫權，在赤壁大敗曹操，遂後，助劉備進佔荊州、入益州，破成都。劉備稱帝后，任丞相。章武三年（223年）受劉備托孤，輔劉禪繼位，旋被封為武鄉侯，後又領益州牧。建興三年（225年）平定南中（今雲南貴州一帶），之後幾度率軍伐魏，終因積勞成疾，在軍中病死。

　　[25]陸贄　（754—805），唐朝大臣。字敬輿，蘇州嘉興（今浙江嘉興）人。進士出身。德宗時宰相。曾上疏揭露時政弊端，提出一套重農、富國、強兵的政策措施。後為裴延齡譖毀，貶為忠州別駕。順宗即位，下詔征還，詔未至而卒。有《陸宣公奏議》傳世。

　　[26]德川光圀　（1628—1700），日本江戶時期水戶藩第二代藩主。幼名幹代松，字子龍，號梅裡，諡號義公。別稱水戶光圀（中國古「國」字）、水戶黃門。1633年（寬永十年）為其父德川賴房定為嗣子（本為第三子。）1657年（日本明曆三年）在江戶別邸設史館，開始編纂《大日本史》。1661年（寬文元年）繼藩主位。1665年（寬文五年，清康熙四年），禮聘明朝遺臣朱舜水至館為賓師，傳授賓學，對水戶學的形成有重大影響。著有《常山文集》、《常山詠草》，後世有《水戶黃門漫遊記》傳述其軼事。文中提到的「義公」、「水戶」均指德川光圀。

　　[27]省庵　即安東守約（1622—1701），字魯默，初名守正，號省庵，又號恥齋，築後（今福岡縣）柳川藩人。1658年，朱舜水初至長崎，時人未及知其學。而省庵則向其請業，並拜之為師。時舜水貧甚，省庵將俸祿之半贈之，為時6年。後舜水為德川光國禮聘至江戶，二人交往漸少。朱逝世後，省庵撰文哀悼，其為學崇朱熹，成為關西巨儒。著有《省庵遺集》、《省庵書簡》、《恥齋漫錄》等。

　　[28]田鹿素行　為山鹿素行之誤。山鹿素行（1622—1685）為江戶時代（1603—1868）前期的儒學古學派創始人、兵學家。會津人。9歲起赴江戶城，從林羅山學儒學，從小幡景德等學兵學，後從事神道、詩歌和佛教研究，並與朱舜水有交往。因觸犯幕府忌諱，被謫赤惠達9年之久，得藩主淺野氏優遇，大倡經世、事功之學，批判作為官學的朱子學，主張直接繼承周公和孔子以求聖學本旨。其經世理論和兵學思想帶有濃厚的武士色彩，及門弟子前後達4000人。著有《聖教要錄》、《山鹿語類》、《中朝事實》等，編有《全集》。

　　[29]王翌［翊］　（1616—1651），字完勳，號篤庵。浙江慈溪人，明庠生。清軍入浙江，招兵舉義抗清，魯王授其兵部職方主事。魯王監國二年（順治四年，1647年），王翊入四明山安營紮寨，稱大嵐洞主，率部攻克上虞，轉戰天臺，眾至萬餘人。旋設五營五司，且耕且屯，軍紀嚴明，受封兵部右侍郎。兵敗走舟山，時張煌言、朱舜水均在舟山，與朱定交，為知己。六年（1651年），赴天臺招兵途中，為清兵所捕，解至定海，清兵以亂箭射殺，故朱舜水稱「慘逾柴市，烈倍文山」。又：王翊遇害日期為八月十三，朱舜水得自傳聞為八月十五，誤。

　　[30]田犀　（約1636—1682），字一角，初名麟，號避塵齋，又號止丘，後改理介。朱舜水晚年弟子之一。寬文八年（1668年），仕水戶府，為儒官。寬文十二年（1672年），水戶光國建彰考館，繼續修纂《大日本史》，田犀為編修之一。

　　[31]柴市　文天祥就義處。其地當即今北京市宣武門外菜市口，菜市為「柴市」音轉；一說為菜市口以西的舊柴炭市。

　　[32]文山　即文天祥（1236—1283），字宋瑞，又字履善，號文山，吉水（今屬江西）人。寶祐四年（1256年）狀元。德祐元年（1275年），元兵攻宋，自贛州起兵抗元。次年，為右丞相兼樞密使，使元軍議和被拘，逃歸宋。端宗立，複為右丞相兼樞密使，率兵在閩、廣抗元，後又進為左丞相，封信國公。祥興元年（1278年）兵敗被俘，堅拒勸降，作《正氣歌》。後被押送大都（今北京），囚三年，不屈，在柴市就義。有《文山全集》。

　　[33]安積澹泊　即安積覺（約1655—1737），字子先，小字覺兵衛，號澹泊，晚又號老牛居士。世仕水戶府。10歲起即從朱舜水問學，為朱晚年著名弟子。1683年（日天和三年，清康熙二十二年），德川光圀延其入史館，後為總裁，首議定修史例。後撰修史志多部。有《安積澹泊集》傳世。

　　[34]回祿　傳說中的火神。《左傳》昭公十八年：「郊人助祝史除于國北，禳火于玄冥。回祿。」杜預注：「回祿，火神。」後用以指火災。

　　[35]黃冠草履　又作黃冠草服，指粗劣的衣著，古指田夫之服，借指草野隱士。

　　[36]歸化　舊謂甲國人入乙國籍為歸化。

　　[37]楠公　即楠木正成（1294—1336），日本鐮倉末期至南北朝初期的武將。也稱楠正成。幼名多聞丸。是以河內（今大阪府一部分）關心寺領地為根據地的豪族。1331年參與後醍醐天皇推翻鐮倉幕府的計劃，首先舉兵於河內赤阪城。次年在千旱城與幕府軍作戰，使後醍醐天皇獲得暫時成功。因戰功，在「建武中興」期間（1334—1336）任河內、攝津、和泉守護。1335 年，足利尊氏起兵反對後醍醐天皇，1336年佔領京都，楠木正成與之交戰，逐其出京都。後足利氏又舉兵進攻京都，楠木在湊川（今神戶市內）會戰中戰敗自殺。後被尊為勤王忠臣的典範。

　　[38]水戶彰考館　1657年水戶藩第二代藩主德川光圀，為編修《大日本史》在江戶設立的編史機構。1672年命名為彰考館，1829年與水戶藩的彰考館合併。是宣揚水戶學君臣名分論、尊王攘夷論的發源地。

　　[39]陽明先生　即王守仁（1472—1529），明代學者。字伯安，諡文成，余姚（今屬浙江）人。嘗築室於紹興會稽山陽明洞側，故學者稱陽明先生。

　　[40]比干　商紂王的叔父，官少師，因屢次勸諫紂王，被剖心而死。《莊子·人間世》：「昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干。」成玄英疏：「比干，殷紂之庶叔，忠諫而被割心。」

　　[41]奇伯　應為「伯奇」。伯奇是古代孝子。相傳為周宣王時重臣尹吉甫長子，母死，後母欲立其子伯封為太子，乃譖伯奇，吉甫怒，放伯奇于野。伯奇「編水荷而衣之，采蘋花而食之」，清朝履霜，自傷無罪而見放逐，乃作琴曲《履霜操》以述懷。吉甫感悟，遂求伯奇，射殺後妻。

　　[42]曾參　（前505—前436），春秋末魯國南武城（今山東費縣）人，字子輿。孔子弟子。性至孝而質魯，悟一貫之旨，孔子之道賴之以傳。後被尊為宗聖。

　　[43]水戶党爭　水戶藩（今茨城縣境內），德川幕府的重要親藩，也是尊王攘夷思潮的發源地。1858年幕府違反孝明天皇旨意，與美國訂立《日美友好通商條約》，天皇下詔書給水戶藩，表達對幕府「違敕」締約、處分反締約大名的不滿。1859年幕府厲行鎮壓。1860年初，幕府敕令水戶藩交出詔書。水戶藩藩廳執行幕府命令，稱「鎮派」；下級藩士拒絕交出詔書，稱「激派」。兩派嚴重對立，引發了水戶藩朋黨派閥日趨複雜激烈的黨爭，藩內陷入混亂。

　　[44]今井弘濟　（約1651—1689），字將興，號魯齋，稱松菴，又稱宋柏，後改小四郎。其父照將，仕德川光圀府。弘濟隨父，年十四，德川命從朱舜水學，後參修《大日本史》。朱逝世後，與安積覺撰其行述。後舜水孫朱毓仁來長崎，德川遣弘濟慰勞之。

　　[45]放翁　即陸遊（1125—1210），字務觀，號放翁，山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩人。紹興二十四年（1154年），參加殿試，為秦檜黜落。孝宗立，任樞密院編修官，賜進士出身。後因力主北伐而被劾罷職。乾道六年（1170年）入川，為夔州通判。後出川東還，致仕。晚年贊成韓侘胄北伐，逝前仍念念不忘恢復中原故土。著有《劍南詩稿》、《南唐書》等。此處所引放翁詩第二句「唯恨」應為「但悲」。

　　[46]九京　同「九原」，本為山名。在山西新絳縣北。《禮記·檀弓下》：「是全要領以從先大夫于九京也。」注：「晉卿大夫之墓地在九原，京蓋字之誤，當為原。」後世用以指墓地，意同「九泉」、「黃泉」。

　　[47]張斐　字非文，號霞池，又自號星雲山人，生卒年不詳。明清之際浙江余姚人。明亡後，從事抗清複明活動。曾隨同朱舜水孫朱毓仁至日本長崎，謁德川光圀，請求日本助其複明，不果而歸。

　　[48]張名振　（1601—1656），一作張明正。應天江寧（今江蘇南京）人，字侯服。明崇禎末為台州石浦遊擊，南明弘光朝亡，與張煌言等擁魯王監國，加富平將軍，封定西侯。後紹興失守，入舟山依黃斌卿。魯王監國四年（順治六年，1649年），率部火並斌卿，迎魯王入舟山，晉太師，掌機務。六年，舟山陷，複奉魯王航於海上。八年，率兵二萬北上，截長江。次年，舟溯長江，攻入京口，威震南京。永曆九年（順治十二年，1655年），被鄭成功拜為元帥。旋病卒，一說為成功使人毒死。文中所謂「張名振筆」，按中國古代稱韻文為「文」散文為「筆」的說法，疑指張名振的一些（或一篇）散文著作或書信手跡。

　　[49]三星霜　星一年一周轉，霜則每年至秋始降，故以星霜指年歲。三星霜即三年。

　　[50]小李將軍　即李昭道，唐宗室。曆官太原府倉曹、直集賢院、太子中書舍人。父思訓，官至右武衛大將軍。父子同有畫名，畫史上分別稱為「大李將軍」、「小李將軍」。昭道善畫金碧山水，多點綴鳥獸，並創制海景，畫風工巧，後人曾有「變父之勢，妙又過之」之評。存世《春山行旅圖》，傳為其所作。文中稱「明代」，似誤。

　　[51]仇英　明代畫家，吳門四家之一。字實父，一作實甫，號十洲。太倉（今江蘇太倉）人，後居蘇州。生卒無確切記載（一說生於1494，卒於1561；一說生於1482，卒於1559）。其畫以山水、人物為主。

　　[52]前田利為　江戶時代加賀藩主前田利家第16代孫。明治維新後列入華族，授侯爵。1926年創辦育德財團。又將前田家收藏的典籍、文書搜集保管于尊經閣文庫。

　　[53]彭城素軒　疑指劉善聰，字士明，號素軒。其父劉東閣，名宣義，別號清軒，日本名字為彭城仁左衛門，長崎人。其先世為明朝福建人，一直擔任長崎通詞（翻譯）之職。善聰繼承父業，「襲職大通詞」。朱舜水與劉氏父子曾有一定交往。

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