大哀篇|李大釗_學達書庫

大哀篇

　　（一）哀吾民之失所也（一九一三年四月一日）

　　嗟呼！斯民何辜！天胡厄之數千年而至今猶未蘇也！暴秦以降，民賊迭起，虐焰日騰，陵軋黔首[1]，殘毀學術，范於一尊，護持元惡，抑塞士氣，摧折人權，莫敢誰何！口謗腹誹，誅夷立至，側身天地，荊棘如林，以暴易暴[2]，傳襲至今。噫嘻！悲哉！此君禍也，吾言之有餘痛矣。然自滿清之季，仁人義士，痛吾民之憔悴於異族專制之下，相率奔馳，昭揭真理之幟，以號召儔類，言之者瘏口嘵音[3]，行之者斷頭絕脰，擲無量之頭顱、骸骨、心思、腦血，夙興夜寐，無時不與此賊民之徒，相激戰於黯黯冤愁之天地中，以獲今日之所謂共和者又何如也？吾殉國成仁殺身救民之先烈，所以舍生命以赴之者，亦曰：「是固為斯民易共和幸福也。」吾民感先烈之義，誠銘骨鐫心，志茲碩德，亦欣欣以祝之曰：「是固為吾民易共和幸福也。」而驕橫豪暴之流[4]，乃拾先烈之血零肉屑，塗飾其面，傲岸自雄，不可一世，且悍然號於眾曰：「吾固為爾民造共和幸福也。」嗚呼！吾先烈死矣！豪暴者亦得揚眉吐氣，擊柱論功於爛然國徽下[5]矣。共和自共和，幸福何有於吾民也！

　　彼等見夫共和國有所謂政黨者矣，於是集烏合之眾，各豎一幟，以渙汗[6]人間，或則詡為穩健，或則誇為急進，或則矯其偏，而自矜為折衷。要皆擁戴一二舊時黨人、首義將士，標為自黨歷史上之光榮。實則所謂穩健者，狡獪萬惡之官僚也；急進者，蠻橫躁妄之暴徒也；而折其衷者，則又將伺二者之隙以與雞鶩爭食者也。以言黨綱，有一主政，亦足以強吾國而福吾民。以言黨德，有一得志，吾國必亡，吾民無噍類矣。此非過言也。試觀此輩華衣美食，日搖曳於街衢，酒地花天，以資其結納揮霍者，果誰之脂膏耶？此輩蠅營狗苟[7]，坐擁千金，以供其賄買選票者，又果誰之血髓耶？歸而猶紿吾蠢百姓曰：「吾為爾作代表也，吾為爾解痛苦也。」然此輩肥而吾民瘠矣。抑吾聞之，各黨之支分部，因選舉耗用者，動輒數萬金，此其所需，要皆仰給于其黨魁俊之踞要津享大名者。夫此踞要津享大名者，充其極不過一總統、一都督耳，否則兩袖清風之空銜偉人耳，既無鄧氏之銅山[8]，更乏郭家之金穴[9]，顧安得此巨金者，其故不大可思乎？或謂子殆不知政黨之作用，故譏之無完膚。曰：吾儕小民，固不識政黨之作用奚似，但見吾國今之所謂黨者，敲吾骨吸吾髓耳。夫何言哉！夫何言哉！

　　共和後，又有所謂建國之勳者矣。其今日一榜，明日一榜，得勳位、嘉禾[10]、上將、中將者，要以武人為多，而尤以都督為橫，以其坐擁重兵，有恃無恐，上可以抗中央，下可以脅人民。其抗中央也，則曰：「吾擁護民權也。」其脅人民也，則曰：「吾尊重國法也。」究之，國法當遵，而彼可以不遵，民權當護，而彼可以不護。不過假手於國法以抑民權，託辭於民權以抗國法，國法民權，胥為所利用以便厥私。中央視之無奈何也，人民視之無奈何也。則革命以前，吾民之患在一專制君主；革命以後，吾民之患在數十專制都督。昔則一國有一專制君主，今一省有一專制都督。前者一專制君主之淫威，未必及今日之都督，其力複散在各省，故民之受其患也較輕。今者一專制都督之淫威，乃倍於疇昔之君主，其力更集中於一省，則民之受其患也重矣，則所謂民權、民權者，皆為此輩獵取之以自恣，於吾民乎何與也？

　　嗟呼！今之自命為吾民謀福利護權威者，竟若是矣！吾民更奚與共安樂者？耗矣[11]！哀哉！吾民瘁於晚清稗政[12]之余，複丁干戈大亂之後[13]，滿地兵燹，瘡痍彌目，民生凋敝，亦雲極矣。重以庫帑空虛，歲出增巨，借款未成，司農仰屋[14]，勢不能不加征重斂於民。民既托庇於其下，在理當負斯責，億辛萬苦，其又何辭。然求于民者民應之矣，民之切望於國家者，乃適得其友［反］。嗚呼！吾民乃委無望矣。富強之本不外振農、通商、惠工。農以生之，工以成之，商以通之。試觀吾國，版圖若茲其闊，民庶若茲其繁，江河貫於南北，沃野千里，天府之區也。苟有善治者，不待十年，豐庶之象，可坐而睹，而鋒鏑擾攘之餘，為之國家者，不有以解其倒懸[15]，乃坐視困苦飄零而不救，以致農失其田，工失其業，商失其源，父母兄弟妻子離散，煢焉不得安其居，刀兵水火，天災乘之，人禍臨之，蕩析離居，轉死溝洫，屍骸暴露，餓殍橫野。嗚呼！國家至此而窮於用，則吾民之所以犧牲其天秩自由，而屈其一部以就範於國家之下者，果何為乎？然是豈國家自身之咎哉？夫今之為政者，匪不綱其政締以示斯民，若社會政策也，保護制度也，是又徒炫耀其名以賈吾民之歡心已耳。鑽營運動爭權攘利之不暇，奚暇計及民生哉？然則所謂民政者，少數豪暴狡獪者之專政，非吾民自主之政也；民權者，少數豪暴狡獪者之竊權，非吾民自得之權也；幸福者，少數豪暴狡獪者掠奪之幸福，非吾民安享之幸福也。此少數豪暴狡獪者外，得其所者，有幾人哉？吾惟哀吾民而已矣！尚奚言！

　　署名：李釗

　　《言治》月刊第1年第1期

　　1913年4月1日

　　【注釋】

　　[1]黔首　古代對平民百姓的稱呼。《禮記·祭義》：「明命鬼神，以為黔首則。」孔穎達疏：「黔首，謂萬民也。黔，謂黑也。凡人以黑巾覆頭，故謂之黔首。」

　　[2]以暴易暴　以暴行、暴政代替暴行、暴政。據《史記·伯夷列傳》載，周武王推翻商紂王以後，伯夷、叔齊拒絕與周合作，不食周粟，逃到首陽山，採摘野菜生活。等到快餓死的時候，作歌道：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣！」

　　[3]瘏口嘵音　瘏：音tú，疲病、困乏之意。瘏口嘵音：猶唇焦舌敝。形容說話極多，費盡口舌。語本《詩經·豳風·鴟鴞》「予口卒瘏」、「予維音嘵嘵」二語。

　　[4]驕橫豪暴之流　民國初年，報刊輿論多以「暴民」稱當時的革命黨人。革命民主主義者朱執信亦自認「暴民者，泛指非舊官僚党與之人人，而以革命党為其代表。」（《暴民政治者何？》《民國雜誌》第1卷第2號）。李大釗這一時期著作中的「暴民」、「豪暴者」、「豪暴狡獪者」、「驕橫豪暴之流」等詞，含義與此同。

　　[5]擊柱論功於爛然國徽下　漢高祖劉邦打敗項羽後，宴群臣，群臣拔劍擊柱，爭功，後用以指臣下爭功無禮。語出《漢書·叔孫通傳》：「群臣飲，爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱。」此處針對民國初年部分革命黨人居功自傲而發。

　　[6]渙汗　《周易·渙·九五》：「渙汗其大號。」汗出於膚，一出不反，喻王者令出惟行，一發不可複收也。此處之「渙汗人間」，乃指民國初年各政黨各立旗幟亂髮號令的狀況。

　　[7]蠅營狗苟　謂像蒼蠅一樣到處鑽營，像狗一樣苟且求活。比喻為追求名利，不顧廉恥，不擇手段。韓愈《送窮文》：「朝悔其行，暮已複燃，蠅營狗苟，驅去複還。」

　　[8]鄧氏之銅山　《史記·佞幸列傳》載，漢文帝賜寵臣鄧通以蜀郡嚴道銅山，允鄧通自鑄錢，而致巨富。後以「鄧氏銅山」指財源或致富之路。

　　[9]郭家之金穴　《後漢書·皇后紀上·光武郭皇后》載，郭皇后之弟郭況任大鴻臚，光武帝多次至其家宴飲，賞賜金錢縑帛無數，京師稱郭況家為「金穴」。後以「郭家金穴」喻豪富之家。

　　[10]嘉禾　民國元年七月由臨時大總統頒發的一種勳章，中鏤嘉禾，共分九等。受勳之官員，委任可從九等累進至五等，薦任從七等累進至三等，簡任自四等累進至一等，特任自三等累進至一等；受勳者若為「有功於學問或事業者」，則俱可從七等累進至一等。

　　[11]耗矣　耗，音máo，罄盡，耗盡，沒有。《漢書·高惠高後文功臣表序》：「訖於孝武后元之年，靡有孑遺，耗矣！」顏師古注：「言無有獨存者，至於耗盡也。今俗語猶謂無為耗，音毛。」

　　[12]稗政　指不良的政治措施及狀況。稗，音bài，壞敗，不良。

　　[13]複丁干戈大亂之後　丁：當，遭逢。《詩經·大雅·雲漢》「耗斁下士，甯丁我躬。」高亨注：「丁，當，遭逢。」章炳麟《雜感》詩：「丁此滄海決，危苦欲陳言。」

　　[14]司農仰屋　意謂主管錢糧的官員，仰望屋頂，一籌莫展。形容國庫空虛，財政拮据。司農：古代官名，漢朝始置，掌錢谷之事，由漢至明，歷代相沿，亦稱大司農，清代則稱戶部尚書為司農。

　　[15]解其倒懸　本作「解民倒懸」，比喻把受苦受難的人民解救出來。解，解救；倒懸，頭朝下倒掛著。語出《孟子·公孫醜上》：「當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。」

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