隱憂篇|李大釗_學達書庫

隱憂篇

　　（一九一二年六月）

　　國基未固，百制搶攘[1]，自統一政府成立以迄今日，凡百士夫，心懷兢惕[2]，殷殷冀當世賢豪，血心毅力，除意見，群策力，一力進于建設，隆我國運，俾鞏固於金甌[3]，撼此大難，肩此巨艱，斯固未可以簡易視之。而決未意其扶搖飄蕩，如敝舟深泛溟洋，上有風雨之摧淋，下有狂濤之蕩激，尺移寸度，原望其有彼岸之可達，乃遲遲數月，固猶在惶恐灘[4]中也。

　　蒙藏離異，外敵伺隙，領土削蹙，立召瓜分，邊患一也；軍興以來，廣征厚募，集易解難，餉糈[5]罔措，兵憂二也；雀羅鼠掘，財源既竭，外債危險，廢食咽以，財困三也；連年水旱，江南河北，庚癸之呼[6]，不絕於耳，食艱四也；工困于市，農歎於野，生之者敝，百業凋蹶，業敝五也；頑梗未淨，政俗難革，事繁人乏，青黃不接，才難六也。凡此種種，足以牽滯民國建設之進行，矧在來茲[7]，隱憂潛伏，創國伊始，不早為之所，其貽民國憂者正巨也。懸測逆睹，厥要有三：

　　一　黨私　黨非必禍國者也。且不惟非禍國者，用之得當，相為政競，國且賴以昌焉。又不惟國可賴黨以昌，凡立憲國之政治精神，無不寄於政黨，是政黨又為立憲政治之產物矣。而何以吾國政黨甫萌，遽齗齗焉警之、惕之、箴之、戒之、詆之、祺［諆］[8]之，甚至慮為亡國之媒者。豈吾華歷代君主失國之際，均豫有黨爭為之朕，而有以促其亡，俾後之人受歷史之迷惑，一聞黨字，遂談虎色變，而以舊曆史之眼光，視今之政黨歟？非也。唐之清流[9]，宋之蜀、洛、朔[10]，明之東林、複社[11]，均一時幹國英傑[12]，使在今日，吾人且鑄金事之。徒以君子小人，有如水火。一方既以道義相號召，則嬖幸[13]之流，恐不見容，遂而熒惑誹謗，以泄其私，舉正人義士，排擠傾軋於無餘。私心党見之足以禍國，詎以時之今古而殊耶？試觀今日之政黨，爭意見不爭政見，已至於此，且多假軍勢以自固。則將來党爭之時，即兵爭之時矣。党界諸君子，其有見及此者乎？盍早圖之。

　　二　省私　中華建國，版輿遼闊。昔者山川睽隔，交通尼阻，風俗之異，言語之差，胥以地理之關係，為疏通結絡之梗，則界域之見，存乎其間，勢使然也。然以中央權重，集中於一，前此省見，殊未與政治上以影響。逮滿清末葉，各省督撫握權漸重，益以政運趨新，地方日增活動，省見因以稍啟。革命軍興，各省以次脫離滿清羈絆，宣告獨立，自舉都督，此不過一時革命行軍之計畫也。而孰知省界之分，以是及于人心者匪鮮耶。試思一國設省，一省設縣，純因地理人情之便而劃之政治區域，其土地猶是國家之領土，其人民猶是國家之國民，寧可省自私之。乃近頃用人行政，省自為治，畛域日深，循是以往，數年或數十年後，勢至各省儼同異國，痛癢不關，即軍事財政之協助，系乎國家興亡者，將亦有所計較而不為矣。至神州粉碎，同歸於盡，始追悔痛恨于向者省見之非，晚矣！

　　三　匪氛　曆稽載籍，一代興亡之交，其先必匪亂叢起，良以失政之朝，民多怨之，加之饑饉薦臻[14]，災異迭見，於是梟雄乘之，狐鳴篝火[15]，愚惑斯民，凡以欲遂其帝王事業之私圖也。明之亡也，流寇遍天下，即無滿清之西侵，亦決不能永其國祚[16]，而黎元[17]之遭其糜躪，亙數十年，亦不堪矣！民國之興，基於大義，用兵不過三閱月，成功之速，為東西歷史所未有，吾華之幸，抑亦吾民之幸也。然竊有憂者，則匪氛之起，不在滿清末運，而在民國初年。何則？戰後之兵，蠻野浮動，在伍時既大肆劫掠，退伍後仍將流為盜寇，則今日之兵，即他日之匪，其因一；愚民不識共和為何物，教育不克立收成效，責以國民義務，群驚為苛法虐政，起而抗變，其因二；一度戰亂，元氣大喪，民間愁苦怨嗟，實為亂階，其因三；左道之流[18]，造謠惑眾，此次革命，引起此輩帝王思想，其因四。悵望前途，不寒而慄，黯黯中原，將淪為盜賊世界，吾民尚有噍類[19]耶！以上三端，百思恐不獲免。凡百君子，其有以嘉謀嘉猷[20]而弭于未然者乎？曷有以解我憂？

　　按：斯篇成于民國元年六月，迄今將及一紀，黨爭則日激日厲，省界亦愈劃愈嚴。近宋案[21]發生，借款事起，南北幾興兵戎，生民險遭塗炭。人心詭詐，暗殺流行，國士元勳，人各恐怖，而九龍、龍華諸會匪，又複蠢蠢欲動，匪氛日益猖熾，環顧神州，危機萬狀。撫今思昔，斯文著筆時，猶是太平時也。嗚呼！記者附識。

　　署名：李釗

　　《言治》月刊第1年第3期

　　1913年6月1日

　　【注釋】

　　[1]搶攘　紛亂。《漢書·賈誼傳》：「國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治？」注引晉灼：「搶音傖，吳人罵楚人曰傖。搶攘，亂貌也。」

　　[2]兢惕　戒懼。方孝孺《與鄭淑度書》之三：「內視自省，兢惕不安。」

　　[3]金甌　本義指金的盆、盂之屬，比喻疆土之完固。此處指全國疆土。秋瑾《鷓鴣天》詞：「金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身。」

　　[4]惶恐灘　灘名，贛江十八灘之一，在今江西省萬安縣境內。喻境遇之艱危。文天祥《過零丁洋》詩：「惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁。」

　　[5]餉糈　亦作「饟糈」，軍糧給養。

　　[6]庚癸之呼　庚癸，古代軍中隱語，謂告貸糧食。典出《左傳》襄公十三年，吳申叔儀向公孫有山氏借糧，公孫回答說：「粱則無以，麄（cū）則有之。若登首山以呼，曰『庚癸乎！』則諾。」杜預注：「軍中不得出糧，故為私隱。庚，西方，主穀；癸，北方，主水。」後遂稱向人告貸為「庚癸之呼。」

　　[7]矧在來茲　矧：況且。來茲：來年。矧在來茲，意謂現在已牽滯了建設，而況對將來（影響必更大）。

　　[8]諆之諆，即欺，謾言也。

　　[9]唐之清流　清流：喻指德行高潔負有名望的士大夫。唐後期，朝中漸起朋黨之爭，至昭宗時，朱全忠（宣武節度使）捕殺宰相裴樞、崔元等朝中名士三十余人，投屍于黃河。朱全忠手下人說：「此輩常自謂清流，宜投之黃河，使之濁流！」不久，朱全忠自立為帝，唐亡。

　　[10]宋之蜀、洛、朔　指宋哲宗元祐年間（1086—1093），反對王安石新法的朝臣所形成的三朋黨。蜀黨也叫川党，主要成員蘇軾、呂陶都是四川人，故稱。洛党以程頤為首，主要成員有朱光庭、賈易等。因程頤是洛陽人，故稱。朔党主要人物有劉摯、梁燾等，皆北方人，故稱。三黨皆反對王安石新法。三黨之中，蘇軾與程顥、程頤交惡，致使蜀、洛兩黨相互攻擊，勢如水火，直至北宋亡。

　　[11]明之東林、複社　東林：指明末東林黨。明萬曆年間，吏部郎中顧憲成革職還鄉，倡議重修無錫東林書院，並與高攀龍等人在書院講學，對朝政多所評議，士人響應，聲名大著，因被目為「東林黨」。天啟中，宦官魏忠賢專權，東林諸人堅決與之相抗，遭到嚴酷迫害。直至崇禎即位，魏忠賢失勢自盡，黨禁始解。複社：明末江南士大夫主張改良政治的文學結社之一。明天啟時江南張溥、陳貞慧等初結應社，崇禎六年又集合南北文社中人，會于蘇州虎丘，取興複絕學之意，成立複社。複社繼東林黨之後，以講學批評時政。南明弘光時，屢受馬士英、阮大鋮的迫害。清軍南下，複社領袖吳應箕、陳子龍等抗清殉難。順治九年，複社被清政府取締解散。

　　[12]幹國英傑　幹，能事其事也。《易·乾》：「貞固足以幹事。」幹國，即善於處理（管理）國事。幹國英傑，即管理國家的傑出人才。

　　[13]嬖幸　被居高位者狎弄、寵愛的人。指姬妾、侍臣等。《後漢書·楊震傳》：「方今九德未事，嬖幸充庭。」

　　[14]饑饉薦臻　謂災荒接連到來。《詩經·大雅·蕩之什·雲漢》：「王曰：『於乎！何辜今之人，天降喪亂，饑饉薦臻。』」薦，重也，再也。臻，至也。薦臻，接連而來。

　　[15]狐鳴篝火　據《史記·陳涉世家》載，陳勝（即陳涉）、吳廣準備起義時，為了使群眾信從，一面在帛上書寫「陳勝王」三字，裝入魚肚中，使食魚者得此帛書而傳播之；一面又讓吳廣在其居所附近的廟中，晚上點燃篝火，同時裝作狐狸大叫：「大楚興，陳勝王。」後因以「狐鳴篝火」指起事者動員群眾的措施。

　　[16]國祚　祚，祿也，位也。國祚，即國家之大位，指一國君王之位。《漢書·劉向傳》：「陛下為人子孫，守持宗廟，而令國祚移于外宗，降為皂隸。」

　　[17]黎元　亦作「黎玄」，即黎民百姓。

　　[18]左道之流　邪門旁道，指非正統的宗教、巫蠱、方術等，亦用以比喻不合正統的學術趨向或見解。典出《禮記·王制》：「執左道以亂政，殺。」鄭玄注：「左道，若巫蠱及俗禁。」

　　[19]噍類　噍音jiū，同「啾」，象聲詞。噍類，指活著的人們。《漢書·高帝紀上》：「項羽為人慓悍禍賊，嘗攻襄城，襄城無噍類，所過無不殘滅。」顏師古注引如淳曰：「無複有活而噍食者也。青州俗稱無孑遺為無噍類。」

　　[20]嘉謀嘉猷　高明的經國謀略和規劃。《尚書·君陳》：「爾有嘉謀嘉猷，則入告爾後於內，爾乃順之於外。」蔡沈集傳：「言切於事謂之謀，言合於道謂之猷。」

　　[21]宋案　指宋教仁被刺殺案。辛亥革命後，中國同盟會經宋教仁策劃于1912年8月與統一共和黨、國民共進會、國民公党、共和促進會四政團合組為國民黨，宋任理事，並代理理事長。該党在臨時參議會中的議席，佔有絕對的優勢。1913年初，宋教仁遍遊南方各省發表競選演說，極力主張實行責任內閣制，制定民主憲法，並主由國民黨組閣。此舉深為袁世凱所忌。1913年3月20日，國會召開前夕，宋教仁離滬北上，被袁世凱派人刺殺於上海火車站，22日身亡。此即震驚一時的「宋案」。

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