學達書庫　>　李大釗全集　>　聯合署名與譯著　|　上頁　下頁

世界觀

（一九一八年七月一日） 　　吾人常探求人生之理矣！人生之理，即世界觀（Worldview）也。於此世界觀，雖不能盡括一切人生現象，至少亦為網羅於各人有趣意之現〈之〉象（之）一種公分母焉。然當求此世界觀時，偏執之弊，終難避免。蓋吾人每為外來之各種暗唆所動，即為第一難關，就令有最少數者勉強勝此障害，亦將阻於內部之暗唆，觸第二暗礁以至於淪溺。吾人究不能虛心坦懷以求世界觀，乃為事實之真相。無論誰何，皆為個人之傾性所左右，己雖不自知，實則依其傾性各受一定方向之指導。就中最有力者，厥為吾人之氣質。此氣質實指導吾人世界觀之探求，使吾人求適合自己氣質之世界觀進行不已。吾人而欲依客觀的、抽象的思索作成自己之人生觀者，迷妄莫甚焉。吾人固嘗探求真理矣，但吾人之氣質終導吾人於一種特殊之真理，以吾人於此可得熟育吾人個性中原素之適當土壤，且得辯護自己短處之具以自處也。果有絕對之真理，人類亦終弗能達，為其終不能脫於主觀之制限耳。故凡求世界觀者，精確言之，皆不外於一己與環境之間尋一調停之道而已。…… 　　今日吾人所有之種種理論中，其最主要者為政治上之理論，乃系不可爭之事實。此即觀於報紙，可依其所采之政見而為類別，足以知之。此政治上之理論，包含關於他種人生現象之明瞭觀念。即如保守黨之報紙，關於宗教、文學及其他政治以外之問題，皆與急進黨報紙異其意見，其故則政見之對抗，即世界觀之對抗表現於外者也。從民主主義之進步，政治遂成現代之最高原動力，如宗教之於中世紀然。今日各人之見解，純依政治的采色而決定，即政治上之見解，同時亦為對於關乎各人利害問題之一切人生現象之見解。要之，政治上之對抗，依然為自古以來世界觀之爭鬥，不過易一新形耳，其對抗固猶是也。蓋此種對抗，乃發於人性最深奧之所，即前所謂氣質者。易辭言之，即發於其人之傾性，而為根於其肉體的與精神的素質之全部者也。…… 　　有一端焉，為吾人所當常記於心者，即此依氣質而定之二種世界觀，不可互為爭鬥以圖征服或滅盡其他。二者同為必要，同為永存，蓋全因其依氣質而定之故。其相爭互持者，殆為保持世界之進步，使之平流並進耳！ 　　署名：S．C．生 　　《言治》季刊第3冊 　　1918年7月1日 　　【注釋】 　　①譯摘Christensen氏《政治與群眾道德》。

學達書庫(xuoda.com)

上一頁 回目錄 回首頁 下一頁