《吳歌甲集》序|劉半農

《吳歌甲集》序

　　顧頡剛先生的《吳歌集》將要出版，我極喜歡能有這很好的機會將我的一些意見寫出，算做一篇小序。

　　我們研究民歌俗曲，以至於一切的民間作品，有種種不同的意趣。歸併起來，卻不外乎語言、風土、藝術三項。藝術一項，大部分是偏向著文學一方面說；但如碰到了附帶樂譜的作品，就得把音樂也歸併在一起算賬。

　　這語言、風土、藝術三件事，乾脆說來，就是民族的靈魂。若是我們只學著最古的古人講究佃漁畜牧，或者是只學著死去未久的古人講究富強，造槍炮，打鬼子，那麼我們所有的，只是吃飯、穿衣、拉屎、困覺，人禽之別安在哉？

　　吃飯穿衣等事是全人類所共有的，所以要研究各民族特有的文明，要徹底瞭解各民族的真際，非求之於吃飯穿衣等事之外不可。而民歌俗曲，卻便是這項研究的最真實最扼要的材料。

　　何以說最真實，因為這是蚩蚩者氓自己用來陶情適性的；他們既不比考生們對著考官對策，又不比戲子們對著聽眾賣藝，所以唱起來只是有話十搭十的說，不求討好，不受拘束。何以說最扼要，因為如上文所說，民歌俗曲中把語言、風土、藝術三件事全都包括了。

　　自從六朝以至於今日，大約是吳越的文明該做中國全部文明的領袖罷。吳越區域之中，又大約是蘇州一處該做得領袖罷。如果我這話說得不大錯，那麼蘇州在中國文明史上所處的地位也就可想而知了。

　　不料中國人無人不愛玩蘇州，而求其所以愛玩蘇州夢寐難忘者，無非是寒山寺的鐘聲，虎丘山的香塚；其下焉者，則玄妙觀前吃板茶，金閶門裡騎驢子，把天是無雙卡塔爾雙人間不二的吳儂白苧之歌一扔扔到了青港裡。這不但是蘇州人要氣昏，便是我們附庸于蘇州的人也要憤憤不平。

　　前年頡剛做出孟薑女考證來，我就羡慕得眼睛裡噴火，寫信給他說：「中國民俗學上的第一把交椅，給你搶去坐穩了。」現在編出這部《吳歌集》，更是咱們「歌謠店」開張七八年以來第一件大事，不得不大書特書的；所以我就借此將民歌的重要與蘇州民歌的重要胡亂寫出一些，見笑見笑。

　　劉複，一九二六、三、二，北京

　　（原載1926年7月北京大學研究所國學門歌謠研究會初版《吳歌甲集》）

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