現代中國社會與革命文學_蔣光慈

現代中國社會與革命文學

　　時間真快，不覺又是一年！我們想想過去，望望將來，難免都有一番感觸。這個感觸大約偏向於壞的方面多，因為在過去的一年中，不，過去的許多年中，民不聊生，國無寧日，內有軍閥之專橫，外受列強的侵略，稍有一點知識而不願意做亡國奴的中國人，任何一個都要疾首痛心的。

　　在這一年中，沒有一件可以令人滿意的事情。在政治方面，不用說，是糟不堪言；就是在科學文學方面，也無什麼進步。關於政治，科學……自有人做統計來收束，我現在可以不必多說話。但是我們對文學更有興趣的人們，少不得要說一說文學界中的成績。我要聲明，我這一篇文章不能算為正式的論文，只可做為一篇無系統的談話，時間匆促，編輯先生向我要文章，我就勉強做了這一篇。本來我老早就想獻一獻醜，對於中國現代文學界貢獻點意見，可是因為事務太忙，總沒得閒空。現在新年到了，借這個機會略說幾句，或者能引起大家對於文學界的反省也未可知。

　　照理說，中國現代的社會應當產生幾個反抗的，偉大的，革命的文學家，但是，在實際上，這樣的文學家，我們找不出來，這不能不說是一件很不幸，很可惜的事情。一般不明了文學意義的人們，不明了文學與社會的關係的人們，以為文學家無足重輕，有也可以，沒有也不要緊，值不得什麼尊重。其實這種見解是大謬而特謬的！文學是社會生活的反映，一個文學家在消極方面表現社會的生活，在積極方面可以鼓動，提高，奮興社會的情趣。如拜倫在十九世紀高呼反抗，自由。我們在這一種高呼中，可以看出當時英國社會生活或者全歐洲社會生活之如何黑暗；在別一方面，拜倫的高呼的確驚醒不少漫漫的迷夢。我們倘若說到人類文化史來，不得不把拜倫看得重重的。這不過是一個例子。中國現代的社會再黑暗沒有了，所謂一般的民眾受兩重的壓迫——軍閥和帝國主義，再進一層說所謂一般勞苦的群眾們之受壓迫，更不可以想像。在這一種黑暗狀態下，倘若我們聽見幾個文學家的反抗聲，倘若我們聽見幾個文學家的革命之歌，則我們將引以為榮幸，因為文學家是代表社會的情緒的（我始終是這樣的主張），並且文學家負有鼓動社會的情緒之職任，我們聽見了文學家的高呼狂喊，可以證明社會的情緒不是死的，並且有奮興的希望。

　　但是我們在現代的中國社會找不出幾個（就是一個也好！）反抗的，偉大的，革命的文學家。這是什麼原故呢？中國的社會的情緒死了不成？或者中華民族沒有產生偉大文學家的命運。這我卻不相信了。中華民族一定要產生幾個偉大的文學家！一定要產生幾個能夠代表民族性，能夠代表民族解放運動的精神的文學家！不過這樣的文學家，我們現在找不出來，這不能不說是件很不幸，很可惜的事情（或者有人說這事無關輕重！）

　　但是，革命的文學家雖然沒有，而市儈派的文學家，我們卻可以找得出來幾個。注意！此地所說的「市儈」兩個字並不是罵人的名詞，不過就作者的人生觀及其所描寫，所醉心的生活上看來，終規定那一個文學家是市儈派的文學家，那一個不是市儈派的文學家。

　　自從文學革命以來，所謂寫實主義一名詞，漫溢于談文學者的口裡。我們以為文學是社會生活的反映，當然，不反對寫實主義，並且以為寫實主義可以救中國文學內容空虛的毛病。不過我們莫要以為凡是寫實的都是好文學，都是為我們所需要的文學。中國現在市儈派的小說家的一些作品，不能不說不近於寫實主義，但是這些作品有價值嗎？不是！葉紹鈞可以說是市儈派的小說家之代表，他的作品大部分是寫實的，但是作者本身是市儈，——市儈的人生觀我們現在不需要，我們並且永遠的要反對。他們所描寫的不過是「祖母之心」，他們的主人翁不過是市儈，他們所熟悉的不過是市儈的生活。你要說他們硬罷，他們也不硬；你要說他們軟罷，他們也不軟；他們的人生觀就是不硬不軟的皮條。

　　凡是市儈沒有不近視眼的，他們或者也感覺到社會不平等，但總看不到不平等之原因在那裡；他們也或者說幾句半疼不癢的話，但總不能把頭抬高一些，眼放開些。激烈話，他們是不會說的！革命是要教市儈望著生怕啊！

　　市儈本來沒有一定的人生觀，我讀了《冬夜》一兩遍，總不明白作者的人生觀如何，作者對於社會的態度是怎樣（讀者恕我，《西還》我還未讀過，或者作者的思想變了）。作者自己的願望如何。這真是怪事！一部偌大的詩集，而不能給讀者明瞭作者的人格。這是什麼創作品？不是從心坎裡吐出來，大約是從空中拼出來的。或者有人說作者的哲學艱深，非小子所能瞭解，那末，我就不多說了。不過在實際上，這並不足驚異，市儈人生觀是不一定的，或者竟沒有人生觀，《冬夜》的作者不過是一個代表了。

　　好一朵暖室的花！冰心女士博得不少人們的喝采！我真是對不起，我是一個不知趣的人，在萬人喝采的聲中，我要嗤一聲掃興。本來暖室的花是何等的可愛！但是在現在的世界中，只有那無憂無慮豐衣飽食的市儈可以醉心于暖室的花，能以聞得暖室的花香為滿足。一切窮苦的人們，或憂心社會的人們，暖室都沒有，還說到什麼花呢？

　　冰心女士真是個小姐的代表！「我想弟弟……」「我的母親……」「姊妹們……」……冰心走來走去，總跳不出家庭的一步。或者她現在美國，有那離中國有數萬里的美國，但是她的人生觀是小姐的人生觀，她的回憶也只限於舊日家庭的生活，她的春水永起不了大浪。讀者能夠從冰心女士的作品中看出時代和社會的背景麼？她與那唐宋以上的小姐有什麼分別？小心些！大風起了，暖室也要被吹到，花更要遭難了。

　　若說冰心女士是女性的代表，則所代表的只是市儈式的女性，只是貴族式的女性。什麼國家，社會，政治，……與伊沒有關係，伊本來也不需要有這些東西，伊只要弟弟，妹妹，母親，或者花香海笑就夠了。

　　我們現在所需要的文學家不是這樣的！

　　郁達夫被人目為頹廢派，不錯，郁達夫是頹廢派。但是我們在一本小小的《蔦蘿集》中，我們已看出現代社會的實況，現代社會所給予人們的痛苦，更看出作者對於現社會制度之如何不滿，對於金錢之如何痛咒。作者在積極方面沒有指示人們求光明的道路，沒有鼓動人們之奮鬥的情緒，但是他已經觸到了現社會的根本——經濟制度。倘若我們不是市儈，我們一定不能安於現社會的生活，我們一定對於現社會的制度有相當的反抗，《蔦蘿集》的作者的確引起我們的同情，的確能與我們同立在反對舊社會的戰線上，的確高出皮條式的文學家百倍！歸根一句話，誰個滿意於現在的生活，誰個天天說什麼花呀，月呀，愛呀……表面上似覺不頹廢，其實比頹廢派的害處大得多呢！

　　在中國的文學史上有一部《女神》，在現代中國文學界裡有一個郭沫若，這總算令我們差堪自慰了！倘若現在我們找不出別一個偉大的，反抗的，革命的文學家來，那我們就不得不說郭沫若是在中國唯一的詩人了。

　　我們讀了《女神》，我們覺得作者的人格是如何的雄渾！作者反抗的精神是如何的偉大！作者對於現社會的制度是如何的厭棄！作者對於人類的同情是如何的深厚！有人說作者是古典派，這真是燕雀安知鴻鵠志！我們在作者歷史的劇中，看出作者的確是能夠代表民族性的文學家。那《黃河與揚子江對話》中之一段詩是如何的熱烈，是如何的偉大！總之，作者的眼光，作者的思想非一般市儈派所能比擬。他是一個社會主義者，所以他能將現社會的制度挖到深處；他是一個熱烈求人類解放的詩人，所以他的歌聲能引起了我們的共鳴。

　　我真希望郭君繼續努力，努力勉成一東方偉大的詩人，讀者諸君，你們莫要以為我把郭君稱讚過火了。其實我並不是稱讚他。我為中國文學界高興！倘若郭君是一個有希望的詩人，必定也不以人家的誇譽，而就自傲，自滿起來。郭君！努力罷！

　　天天喊什麼花呀，月呀，愛呀……真叫人噴飯！身上背著幾元重的壓迫，口中呼吸著不堪聞的臭氣，目中看著的不是槍林就是糞堆，還喊什麼花呀，月呀，愛呀……勿乃太真是商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花了！

　　誰個能夠將現社會的缺點，罪惡，黑暗……痛痛快快地寫將出來，誰個能夠高喊著人們來向這缺點，罪惡，黑暗……奮鬥，則他就是革命的文學家，他的作品就是革命的文學。有許多人問我革命的文學是什麼一回事，我就將這幾句話去答覆他。

　　近視眼不能做革命家，無革命性的不能做革命的文學家，安于現社會生活的不能做革命的文學家，市儈不能做革命的文學家。倘若厭棄現社會，而又對於將來社會無希望的也不能做革命的文學家。

　　現在中國的社會真是製造革命的文學家之一個好場所！我不相信中華民族永遠如此的萎靡，永遠如此的不振，永遠如此的不能產生偉大的，反抗的，革命的文學家！

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