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史料結論

以上論哲學史料：先論史料為何，次論史料所以必須審定，次論審定的方法，次論整理史料的方法。前後差不多說了一萬字。我的理想中，以為要做一部可靠的中國哲學史，必須要用這幾條方法。第一步須搜集史料。第二步須審定史料的真假。第三步須把一切不可信的史料全行除去不用。第四步須把可靠的史料仔細整理一番：先把本子校勘完好，次把字句解釋明白，最後又把各家的書貫串領會，使一家一家的學說，都成有條理有統系的哲學。做到這個地位，方才做到「述學」兩個字。然後還須把各家的學說，籠統研究一番，依時代的先後，看他們傳授的淵源、交互的影響、變遷的次序，這便叫做「明變」。然後研究各家學派興廢沿革變遷的原故，這便叫做「求因」。然後用完全中立的眼光，歷史的觀念，一一尋求各家學說的效果影響，再用這種種影響效果來批評各家學說的價值，這便叫做「評判」。 　　這是我理想中的《中國哲學史》，我自己深知道當此初次嘗試的時代，我這部書定有許多未能做到這個目的和未能謹守這些方法之處。所以我特地把這些做哲學史的方法詳細寫出。一來呢，我希望國中學者用這些方法來評判我的書；二來呢，我更希望將來的學者用這些方法來做一部更完備更精確的《中國哲學史》。 　　參考書舉要： 　　《論哲學史》：看Windelband's A History Philosophy（頁八至十八）。 　　《論哲學史料》，參看同書（頁十五至十七注語）。 　　《論史料審定及整理之法》，看C.V. Langlois Seignobos's Introduction to the Study of History。 　　《論校勘學》，看王念孫《讀淮南子雜誌敘》（《讀書雜誌》九之二十二）及俞樾《古書疑義舉例》。 　　《論西洋校勘學》看Encyclopaedia Britannica中論Textual Criticism一篇。 　　《論訓詁學》，看王引之《經義述聞》卷三十一及三十二。

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