關於《鏡花緣》的通信

　　佳訊先生：

　　今天在《秋野》第二卷第五期裡得讀你的《〈鏡花緣〉補考》，我很高興，又很感謝。高興的是你尋得了許多海州學者的遺著，把這位有革新思想的李松石的歷史考得更詳細了；感謝的是你修正了我的許多錯誤。但我還有兩個小請求：

　　（1）你的《補考》，將來可否許我收到《（鏡花緣〉的引論》的後面作個附錄？倘蒙你允許，請將《秋野》所登之稿中的排印錯誤代為校正，以便將來照改本付印。

　　（2）吳魯星先生的《考證》，不知載在什麼雜誌裡，你能代索一份賜寄嗎？

　　匆匆道謝，並祝你好

　　胡適。十七，十一，廿一

　　＊

　　附錄一孫佳訊先生回信

　　適之先生：

　　接讀你的信，使我十二分喜悅；我那篇《補考》，僅是零碎的雜記，不意竟引起先生的注意！海屬傳說中《鏡花緣》的作者，有數種說法：

　　（一）二許兄弟所作；
　　（二）二許、二喬與李氏湊趣而作；
　　（三）李氏有一書，與許氏《鏡花緣》交換而署名的；
　　（四）二許賣版權與李氏的；
　　（五）被李氏詐去的；
　　（六）二許匿名藉李氏以傳；
　　（七）系一無名人所作，為二許兄弟所改正者。

　　這些傳說，都是沒有根據的。李氏作此書時，容或取材于當時朋友談笑的資料，書成時，也容許有就正二許的地方。吾鄉有位老先生曾在板浦看見一本破舊的手寫的筆記本子，內有一條雲，《鏡花緣》某回某處為許桂林所增削。他說這本東西，還未出板浦，但恐怕已不易找了。現在欲知傳說之謬誤與否，當先搜求二許遺書，研究其思想，與《鏡花緣》對證，此為最好的方法。我曾將許桂林《榖梁釋例》與《鏡花緣》講《春秋》處相對照，發現有極背馳的地方。這種傳說，若不當許氏遺書容易搜求，許氏事蹟容易訪問時，詳加研究；再過數十年，《鏡花緣》的作者，便成了不易解決的疑案。這種工作，我們力量太薄弱，還請先生多多地加以幫助。

　　今夏在雲臺山，有王老說他家從前有《鏡花緣》木刻本，四十卷，無繡像，眉頭有二許的批評，現流落在灌雲南鄉。我疑其為初刻本，托他找回，不知能否如願？吳魯星君的《考證》，鄭西諦先生曾允許登入《中國文學研究》，叫他重抄一過，迨寄去時，《中國文學研究》已出版了。現原稿存在我處。我雖不滿意於他的證據和結論，但材料甚豐富，可供參考處極多。當與之函商，能否寄給先生一閱！

　　許桂林《七嬉》在海州已不易找，望先生向劉半農先生借閱，其中或者還有考證《鏡花緣》的材料。

　　先生想將我的《補考》收為《引論》的附錄，我非常願意，現將排印錯誤處改正如下。（勘誤表從略）

　　孫佳訊上

　　＊

　　附錄二《鏡花緣》補考——呈正于胡適之先生

　　孫佳訊

　　自從胡適之先生發表《〈鏡花緣〉的引論》後，海屬人頗有注意於《鏡花緣》的作者；因海屬多傳說此書為許喬林、許桂林兄弟所作，與李汝珍毫無關係。吾友吳魯星遂本此廣收證據，成《〈鏡花緣〉考證》一篇，確認《鏡花緣》的作者為許氏兄弟。他將所有與《鏡花緣》有關係的書借給我看，我也繼續得到許氏兄弟所著的幾本書，研究的結果，頗不以吳君之結論為然。此篇零碎的劄記，可正胡適之先生《〈鏡花緣〉的引論》幾處的鍺誤，並將李氏的事蹟，多考出一點來；關於駁正吳君的《〈鏡花緣〉考證》，當先解釋海屬《鏡花緣》傳說的成因，將來當為一文，與之商榷。——現在就說到本題了。

　　「乾隆四十七年壬寅（一七八二），李汝珍的哥哥汝璜（字佛雲）到江蘇海州做官，他跟到任所。那時候歙縣淩廷堪家在海州，李汝珍從他受業。」（見胡氏原文）四十八年癸卯（一七八三）李汝璜任板浦場鹽課司大使（據《海州志·職官表》「鹽官」類），嘉慶四年己未（一七九九）李汝璜卸鹽大使任（仍據《海州志》）。以後二年，據許桂林《北堂永慕記》（附《易確》後）云：「己未秋，自宿遷移家歸海州之板浦。……明年（即嘉慶五年庚申，一八〇〇），……先君病。……是年，……桂林客板浦場鹽課司大使李佛雲汝璜處。……癸亥春（即嘉慶八年，一八〇三），應歲試，桂林旋歸取婦。是秋，隨李佛雲之淮南草堰場。」足見李汝璜卸職後，仍住在板浦，至嘉慶八年秋，方與板浦告別。這時李汝珍呢？他已于嘉慶六年辛酉（一八〇一）到河南做縣丞去了。許喬林自編的《弇榆山房詩略》系編年體，嘉慶辛酉年中，有《送李松石縣丞汝珍之官河南》，時喬林方在家，詩錄於下：

　　治水無全策，賈讓僅得半；況今河屢遷，治法亦宜變。
　　古稱東南下，利導乘勢便！上展與下展，反壤聚尺寸。
　　河身日漸高，衍溢由淤澱，糜費水衡錢，往往至巨萬。
　　安瀾亦歲修，膏腴利巧宦，補苴果何益，張皇事修繕。
　　必有潘靳才，始可奏清晏。河南天下中，黃河經流貫，
　　地脊據上游，宣防重守扞；丞尉雖小官，汛地有分段，
　　搴茭及下竹，亦可著廉幹。近來吏道卑，闒冗何足算，
　　錙銖欲分潤，風雨輒心憚，治河事大難，倉卒乃倚辦。
　　今茲河又決，蹈陸勢浩瀚，數十萬民夫，約束資將弁；
　　此輩皆遊民，易集亦易散，寬猛既相防，趨事恐撓悍！
　　工賑策誠佳，緩急亦可患。況聞漢江北，義勇正團練，
　　隔岸即楚氛，王師急轉戰；寇窮防豕突，人眾或蜂煽，
　　此雖杞人憂，當局未可玩。吾子經世才，及時思自見，
　　熟讀《河渠書》，古方用宜善！下談話大計，侵官亦將擅，
　　且須聽堂鼓，循分逐曹椽，一命可濟物，慎勿負初願。
　　憶昔先大夫，（其父名階亭，著有《河防秘要》。）宦跡滿淮甸，
　　乾隆辛醜年，洪澤漲高堰；王尊以身祝，辛苦泥沒骭，
　　河工二十載，人有清官歎。家世記舊聞，願為吾子勸。
　　契分既已深，定不嗤風漢。二防與四守，供職勿辭倦，
　　河官遷轉易，自有特疏薦。他年談河事，閱歷得確驗；
　　毋誇裘馬都，空教市兒羨。

　　我們從此詩可得出以下幾點：

　　（一）李汝珍自乾隆四十七年，至嘉慶六年，皆在板浦一帶。
　　（二）李汝珍確于嘉慶六年，到河南做過官的。
　　（三）《鏡花緣》三十五回唐敖談治河一段，確是李汝珍的經驗，許喬林頗期「他年談河事，閱歷得確驗」。可算得到確驗了。
　　（四）李汝珍那時意氣極勝[盛]，初任縣丞，故喬林懇切勉之。

　　有了這首詩做為根據，再拿石文煃嘉慶十年所作的《李氏〈音鑒〉序》參照一下，又可得到一點的材料。序中說：「往歲余客燕關，先生游淮北；迨余至淮北，先生又往淮南；聞名而不相識也。今來朐浹月，……今松石行將官中州矣，臨別屬序于餘。」可見李汝珍約于嘉慶九年由官所至淮北，這時他哥哥李佛雲正在淮南草堰場，所以要去瞧瞧；繼而到朐訪友，時許桂林已回家，不久，上司又要李汝珍到中州做官。嘉慶十二年，他大概還在河南。許桂林《〈音鑒〉後序》有云：「今所著《音鑒》將出問世，遠以見寄」；此時許桂林在離板浦七裡的中正（我的家鄉）教書，序說：「遠寄」，李汝珍當然不在海屬附近的地方。

　　適之先生說：「自乾隆四十七年至嘉慶十年，凡二十三年，李汝珍只在江蘇省內，或在淮北或在淮南。……嘉慶十年石文煃序中說：『今松石行將官中州矣。』但嘉慶十九年，他仍在東海（《音鑒》題詞跋），似乎他不曾到河南做官。」這幾句話可說是錯了。

　　嘉慶十九年，他既然在東海與許桂林同讀俞杏林的《傳聲正宗》，他什麼時候不做河南的官，而來到東海呢？我們要解答此問題，便要考出他《鏡花緣》的著作時期。適之先生曾假定：

　　「約一八一〇—一八二五為《鏡花緣》著作的時期」。

　　「約一八二五（即道光五年）《鏡花緣》成書」。

　　我們試細察胡先生的假定有否錯誤，先舉出一點證明。

　　棲雲野客《七嬉洗炭橋》（劉複先生曾將此一篇抄入《雜覽》，見《語絲》四卷五期。）開首一段中，有云：「……頃見松石道人作《鏡花緣演義》，初稿已成，將付剞劂。……」棲雲野客究竟是誰的別號呢？洪有征《厓修山館詩略》有一序文，末署棲雲野客許桂林。又《許積村遺文》中，有《八嬉小序》，（按《八嬉》即《七嬉》，將來另為文說明。）開端云：「《八嬉》者，許月南，（桂林字）遊戲之文，亦寓意之作。……」可見棲雲野客即是許桂林。

　　東海滕氏家藏有道光二十一年芥子園藏板《鏡花緣》，（現存吳魯星處，曾郵示鄭振鐸先生。）第一回，「且說天下名山，除王母所住昆侖之外，海島有三座名山」。眉頭上有署名菊如之批語云：「順便點出王母，為下文祝壽地步，凡類此伏筆，蔬庵、月南、書圃詔（疑作諸）君，各於本條，以圈點標出。」

　　案許桂林死于道光元年，他已替《鏡花緣》圈點過，他記述雲臺山神話《洗炭橋》時已說過：「松石道人作《鏡花緣演義》，初稿已成，將付剞劂，如何能說道光五年才成書呢？《七嬉》不知作於何年，許積村序又無年月可考，我們只能說《鏡花緣》成于道光元年以前了。胡適之先生據孫吉昌《題詞》認定「《鏡花緣》是李汝珍晚年不得志時作的」，本書三十五回已談到治河的經驗，作書時當在治河以後；孫氏《題詞》有「乃不擁皋比」之句，可想見他已不做官了。許喬林序說他「以十餘年之力成之」，他自己在本書結尾也說：「消磨了一十餘年，層層心血，算不得大千世界。」從道光元年以前，上推十年，為嘉慶十六年；「十餘年」約為嘉慶十四五年。由此可知道李汝珍不在河南做官，約在嘉慶十三四年；而《鏡花緣》著作時期，自嘉慶十四五年起，至嘉慶末年為止，約十餘年。

　　自此以後，李汝珍住家於海州與否，我們不敢確定，但他的死年，于許喬林道光十一年所編的《胸海詩存·凡例》內，可得到一點材料。《凡例》共二十四則，其第四則云：「……文章公是公非，定於身後，凡其人見存者，雖皓首騷壇，概不登選。」此則說生人的詩稿不入選。第七則云：「……夫十步之內，必有芳蘭，豈必借才異地乎？此集於流寓之詩，采之綦謹，如張堯峰、楊鐵星、李松石、吳子野諸君，雖久作寓公，詩名藉甚，概所不錄。」假使李松石這時還活著，《凡例》第四則已聲明「凡其人見存者，雖皓首騷壇，概不登選」，第七則又何必特別聲明不錄李汝珍的詩呢？于此可見李汝珍于道光十一年前已經死了。胡先生假定他死于道光十年，大概是不錯的。

　　《朐海詩存》流寓欄內有淩廷堪詩，為甚麼不錄李汝珍的詩呢？《詩存》二集卷九，程椿年名下，系以《筆談》云：「不必借才異地，會其孫將書籍于斯，以遺集來請，愛甄錄數篇。」這是說流寓之子孫入籍於朐海者，其先人之詩，得入選。淩廷堪墳墓雖在歙縣，卻老於海州。（今灌雲伊盧山下，有其故居，後人多業農。）由此可見李汝珍與其後人，並未入海州籍貫。

　　很零碎地寫了這一篇補考，但懸案仍是不少；為參考與能力有限，只有待諸將來了。作此文時，得吳魯星君所供獻之意見很多，如嘉慶辛酉李汝珍之官河南，許桂林圈點《鏡花緣》，李汝珍的死年在道光十一年以前等，謹志於此，並表示十二分的謝忱。

　　十七年中秋前後草於海中

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