胡適《水滸續集兩種》序

《水滸續集兩種》序(1)

　　一

　　這部《水滸續集》是合兩種書做成的。一部是摘取百十五回本《水滸傳》的第六十六回以後，是為《征四寇》。一部是清初陳忱做的《水滸後傳》。我們的本意是要翻印《水滸後傳》；但後傳是接著百回本《忠義水滸傳》做的，不能直接現行的七十回本。因此，我們就不能不先印行石碣發見以後的半部故事：這是《征四寇》翻印的第一個原因。《征四寇》一書，外間止有石印的劣本。這部書確是百十五回本的後半部；我們現在既知道百十五回本裡不但保存了百回本裡征遼和征方臘的兩大部分，並且還保存了最古本裡征田虎和征王慶的兩大部分。那麼，這部《征四寇》確也有保存流通的價值了。這是翻印《征四寇》的第二個原因。百十五回（《英雄譜》）本的《水滸傳》有許多地方用詩詞或駢文來描寫風景和軍容，——例如此本第三十五回以內寫江上風景的《一尊紅》（頁四），和三十六回寫淮西水軍一段（頁四），——都是今本《征四寇》所沒有的。這種平話的套頭還可以考見百十五回本之古，所以我們用百十五回本來校補《征四寇》，弄出這個比較完善的《征四寇》來。這是翻印《征四寇》的第三個原因。

　　但《征四寇》的部分，除了他的史料價值之外，卻也有他自身的文學價值。我在《水滸傳後考》裡曾引了燕青辭主一段（《文存》三，頁一七八），和宋江之死一段（《文存》三，頁一六七）。現在我且引魯智深圓寂一段：

　　卻說魯智深、武松在六和寺中安歇。是夜智深忽聽江潮聲響，起來持了禪杖搶出來。眾僧驚問其故，智深曰，「洒家聽得戰鼓響，俺要出去廝殺。」眾僧笑曰，「師父錯聽了，此是錢塘江上潮信響。」智深便問，「怎的叫做潮信？」眾僧推窗，指著潮頭，對智深說曰，「這潮信日夜兩番來。今朝是八月十五日，子時潮來。因不失信，謂之潮信。」魯智深看了，大悟曰，「俺師父智真長老曾囑咐俺四句偈曰，『逢夏而擒』，前日捉了夏侯成；『遇臘而執』，俺生擒方臘；『聽潮而圓，見信而寂』，俺想應了此言。」便問眾，如何是圓寂。眾僧曰，「佛門中圓寂便是死。」智深笑道，「既死是圓寂，洒家今當圓寂，與我燒桶湯來，洒家沐浴。」眾僧即去燒桶湯來。智深洗沐，換一身淨衣，令軍校去報宋江，「來看洒家」。又寫了數句偈語，去法堂焚起真香，在禪椅上，左腳踏右腳，自然而化。

　　及宋江引眾頭領來看時，智深在禪椅上不動了。看其偈曰：

　　平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這裡扯斷玉鎖。錢塘江信潮來，今日方知是我。

　　這種寫法，自不是俗手之筆。又在末回寫宋徽宗在李師師家中飲酒，醉後入夢，夢遊梁山泊一段：

　　上皇到忠義堂前下馬。上皇坐定，見階下拜伏者許多人。上皇猶豫不定。宋江向前垂淚啟奏曰，「臣等不曾抗拒天兵，素秉忠義。自從陛下招安，南征北討，兄弟十中損八。臣蒙陛下命守楚州，到任以來，陛下賜以藥酒，與巨服訖。臣死無怨，但恐李逵知而懷恨，輒生異心，臣亦與藥酒飲死。吳用、花榮亦忠義而皆來，在臣塚上俱各自縊身死。……申告陛下，始終無異，乞陛下聖鑒。」

　　上皇聽了大驚，曰，「寡人親差天使，御筆印封黃酒。不知何人換了藥酒賜卿。……卿等有此冤屈，何不詣九重深處，顯告寡人？」

　　宋江正待啟奏，忽見李逵手把雙斧，厲聲叫曰，「無道昏君，聽信四個賊臣，屈壞我們性命！今日既見，正好報仇！」說罷，輪起雙斧，徑奔上皇。天子吃這一驚，忽然覺來，乃是一夢。睜開雙眼，見燈燭熒煌，李師師猶然未寢。

　　這種地方都帶有文學意味。

　　《征四寇》的內容可分六大段：

　　（1）梁山泊受招安的經過，——第一回至第十一回。
　　（2）征遼，——第十二回至第十七回。
　　（3）征田虎，——第十八回至第二十八回。
　　（4）征王慶，——第二十九回至第四十回。
　　（5）征方臘，——第四十一回至第四十七回。
　　（6）結束，——末二回。

　　關於這幾部分的考證與批評，我在前兩篇《水滸傳考證》裡已約略說過了（看《文存》三，頁一二四—一二六；又三，一五七—一七一）。我希望讀者特別注意此書中寫王慶和柳世雄和高俅的關係一大段，用這一段來比較今本《水滸》第一回寫高俅、王進、柳世雄的關係的一段（看《文存》三，一五九—一六一）。這種比較是很有益的，不但可以看出今本《水滸》的技術上的優點，還可以明瞭《征四寇》在「《水滸》演進史」上的位置。

　　我在《水滸傳後考》裡曾略述百二十回本《水滸傳》的價值，並且指出百廿回本寫田虎、王慶的部分，和百十五回本有大不相同的地方（《文存》三，頁一六四—一六六）。現在百十五回本已在這裡保存了。今年上海涵芬樓收買到百廿回本的《水滸傳》，前有「發凡」十一條，有楊定見序，與日本京都府立圖書館所藏本相同。聽說此書不久也要排印出版。從此百十五回本與百二十回本都重在人間流通了，研究《水滸傳》的人又可添許多比較參證的材料了。

學達書庫(xuoda.com)