胡適·國語文法概論(11)

國語文法概論(11)

　　第二步，求出每一個時代的例的通則來做比較。

　　我們細看《水滸傳》的十六個例，可以看出兩種絕不相同的文法作用：

　　（甲）自（1）至（10）的「得」字都含有可能的意思。「踢得幾腳」即是「能踢幾腳」。「如何安得」，「如何來得」，「如何爭得」，即是「如何能安」，「如何能來」，「如何能爭」。「免不得」即是「不能免」。「說他不得」即是「不能說他」。以上是表「能夠」的意思。「開不得」即是「不可開」。「不得無禮」即是「不可無禮」。以上是表「可以」的意思。

　　（乙）自（11）至（16）的「得」字，是一種介詞，用來引出一種狀詞或狀詞的分句的。這種狀詞或狀詞的分句都是形容前面動詞或形容詞的狀態和程度的。這個「得」字的意義和「到」字相仿（得與到同聲，一音之轉），大概是「到」字脫胎出來的。「說得是」即是「說到是處」。「驚唬得苦」即是「驚唬到苦處」。「學得精熟」即是「學到精熟的地步」。「驚得洪太尉目瞪口呆」即是「驚到洪太尉目瞪口呆的地步。」這都是表示狀態與程度的（凡介詞之後都該有「司詞」。但「得」字之後，名詞可以省去，故很像無「司詞」。其實是有的，看「到」字諸例便知）。

　　於是我們從《水滸》的例裡求出兩條通則：

　　（通則一）「得」字是一種表示可能性的助動詞。他的下面或加止詞，或加足詞，或不加什麼。

　　（通則二）「得」字又可用作一種介詞，用在動詞或形容詞之後，引起一種表示狀態或程度的狀詞或狀語。

　　其次，我們看《石頭記》的十六個例，可分出三組來：

　　（第一組）（17）至（22）六條的「得」字都是表示可能的助動詞。如「也算得」等於「也可算」，「只得依他」等於「只能依他」，「立得起來」等於「能立起來」，「還得起他」等於「能夠還他」。這一組沒有一條「例外」。

　　（第二組）（23）至（28）六條，五次用「的」，一次用「得」，都是表示狀態或程度的狀語之前的「介詞」。（23）條最可注意：

　　生得單弱，
　　料理的周周全全，
　　累的不知怎樣了。

　　「生得」的「得」字明是誤用的「例外」。下文（24)（25）兩條都用「生的」，更可證（23）條的「得」字是「例外」。

　　（第三組）（29）至（32）四條，都是與第二組完全相同的文法，但都用「得」，不用「的」，是第二組的「例外」。

　　再看《儒林外史》的十六個例，也可分作三組：

　　（第一組）（33）至（39）七條的「得」字都是表示可能的助動詞，與《石頭記》的第一組例完全相同，也沒有一個「例外」。

　　（第二組）（40）至（44）五條，用的「的」字，都是狀語之前的介詞，與《石頭記》的第二組例也完全相同。

　　（第三組）（45）至（48）四條又是「例外」了。這些句子與第二組的句子文法上完全相同，如「說的是」與「說得有理」可有什麼文法上的區別？

　　我們拿這兩部時代相近的書，和那稍古的《水滸傳》比較，得了兩條通則：

　　（通則三）《水滸傳》裡表示可能的助動詞「得」字，在《石頭記》和《儒林外史》裡，仍舊用「得」字。（參看「通則一」）

　　（通則四）《水滸傳》裡用來引起狀語的介詞「得」字，（通則二）在《石頭記》和《儒林外史》裡，多數改用「的」字，但有時仍舊用「得」字。

　　綜合起來，找們還可得一條更大的通則：

　　（通則五）《水滸傳》的時代用一個「得」字表示兩種完全不同的文法，本來很不方便。但那兩種「得」字，聲音上微有輕重的不同；那表示可能的「得」字讀起來比那介詞的「得」字要重一點，故後來那輕讀的「得」字就漸漸的變成「的」字。但這個聲音上的區別是很微細的，當時又沒有文法學者指出這個區別的所以然，故做書的人一面分出一個「的」字，一面終不能把那歷史相傳下來的「得」字完全丟了，故同一個意義，同一種文法，同一段話裡往往亂用「的」、「得」兩字。但第一種「得」字——表示可能的助動詞——很少例外。

　　如此，我們方才可算是真正懂得這兩個字變遷沿革的歷史。這種研究法叫做歷史的研究法。這種研究的用處很大。即如我們舉的「得」字與「的」字的例，我們可以因此得一條大教訓，又可以因此得一條文法上的新規定。

　　什麼大教訓呢？凡語言文字的變遷，都有一個不得不變的理由。我們初見白話書裡「得」、「的」兩字亂用，鬧不清楚，差不多有現在「的」、「底」兩字胡鬧的樣子！我們一定覺得很糊塗，很沒有道理。但我們若用「比例而同之，觸類而長之」的方法，居然也可以尋出一個不得不變的道理來。這又是我在第一篇裡說的「民族常識結晶」的一個證據了。

　　什麼是文法上的新規定呢？語言文字的自然變化是無意的，是沒有意識作用的，是「莫名其妙」的，故往往不能貫徹他的自然趨勢，不能完全打破習慣的舊勢力，不能完全建設他的新法式。即如「得」字的一種用法自然分出來，變成「的」字，但終不能完全丟棄那歷史上遺傳下來的「得」字。現在我們研究了這兩個字的變遷沿革和他們所以變遷沿革的原因，知道了「的」、「得」兩字所以亂用，完全是一種歷史的「陳跡」，我們便可以依著這個自然趨勢，規定將來的區別：

　　（1）凡「得」字用作表示可能的助動詞時，一律用「得」字。

　　（2）凡動詞或形容詞之後的「得」字，用來引起一種狀詞或狀語的，一律用「的」字。

　　有了這條新規定，以後這兩個字便可以不致胡亂混用了（現在「的」、「底」兩字所以鬧不清楚，只是因為大家都不曾細心研究這個問題所以發生的原因）。

　　以上我說研究文法的三種方法完了。歸納法是基本方法：比較法是幫助歸納法的，是供給我們假設的材料的；歷史法是糾正歸納法的，是用時代的變遷一面來限制歸納法，一面又推廣歸納法的效用，使他組成歷史的系統。

　　（原載1921年7月1日至8月1日《新青年》第9卷第3、4號）

　　①編者注：《胡適文存》第二版此處後面有一胡適按語：「我做此文之後，方才認得陳先生，方才得讀他的字典稿本的一部分。我深信他是很得力於比較的研究法的。當時即想刪去此一段，但此版付印時，不及檢點，忘了刪去。今天接到上海來信，方才知道陳先生不幸已于8月8日死了。我國此感觸，重檢此文，刪去一些過分的話，可惜為版本所限，不能全刪，記此志哀。十，九，一」現從第十三版刪去。

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