胡適日記1953年10月29日

1953年10月29日

　　仔細想來，古代政治思想並不算發達。所謂百家之言，其實只有兩個大趨勢：

　　1「無為」的喊聲，代表自由思想。

　　A「太上，下知有之，或下不知有之。」此是無為的最初義。

　　B「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。」「無為而治者，其舜也歟？夫何為哉？恭已正南面而已矣。」「居敬而行簡，以臨其民。」「敬事而信，節用而愛人，使民以時。」此是無為之第二義，可以「居敬而行簡」一句為總綱。「修己以安人」，也可作此義說。

　　C·孟子一面要「省刑罰，薄稅斂」，一面又要「制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡」。已不完全是「無為」之治了。

　　D·四世紀以後，「無為」變成了「君道」、「主術」，目的在限制那世襲君主的「有為」。

　　「君道無知無為。」「無智，無能，無為，此君之所執也。」（《呂氏春秋》）

　　「君人之道……儼然玄默，而吉祥受福。……重為惠，若重為暴。」（《淮南·主術訓》）此是一種「虛君」的理想，但此種人皆不說丞相以下也須無為。

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