四十自述·三、在上海(一)(3)_胡適

三、在上海(一)(3)

　　我們現在看這個分段，也許不能滿意。（梁先生自己後來也不滿意，他在《清代學術概論》裡已不認近二百五十年為衰落時代了。）但在二十五年前，這是第一次用歷史眼光來整理中國舊學術思想，第一次給我們一個「學術史」的見解。所以我最愛讀這篇文章。不幸梁先生做了幾章之後，忽然停止了，使我大失所望。甲辰以後，我在《新民叢報》上見他續作此篇，我高興極了。

　　但我讀了這篇長文，終感覺不少的失望。第一，他論「全盛時代」，說了幾萬字的諸論，卻把「本論」（論諸家學說之根據及其長短得失）全擱下了，只注了一個「缺」字。他後來只補作了「子墨子學說」一篇，其餘各家始終沒有補。第二，「佛學時代」一章的本論一節也全沒有做。第三，他把第六個時代（宋、元、明）整個擱起不提。這一部學術思想史中間缺了三個最要緊的部分，使我眼巴巴的望了幾年。我在那失望的時期，自己忽發野心，心想：「我將來若能替梁任公先生補作這幾章缺了的中國學術思想史，豈不是很光榮的事業？」我越想越高興，雖然不敢告訴人，卻真打定主意做這件事了。

　　這一點野心就是我後來做《中國哲學史》的種子。我從那時候起，就留心讀周、秦諸子的書。我二哥勸我讀朱子的《近思錄》，這是我讀理學書的第一部。梁先生的《德育鑒》和《節本明儒學案》，也是這個時期出來的。這些書引我去讀宋、明理學書，但我讀的並不多，只讀了王守仁的《傳習錄》和《正義堂叢書》內的程、朱語錄。

　　我在澄衷的第二年，發起各齋組織「自治會」。有一次，我在自治會演說，題目是《論性》。我駁孟子性善的主張，也不贊成荀子的性惡說，我承認王陽明的性「無善無惡，可善可惡」是對的。我那時正讀英文和《格致讀本》（The Science Readers），懂得了一點點最淺近的科學知識，就搬出來應用了！孟子曾說：

　　人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。

　　我說：孟子不懂得科學，——我們在那時候還叫做「格致」，——不知道水有保持水平的道理，又不知道地心吸力的道理。「水無有不下」，並非水性向下，而是地心吸力引他向下。吸力可以引他向下，高地的蓄水塔也可以使自來水管裡的水向上。水無上無下，只保持他的水平，卻又可上可下，正象人性本無善無惡，卻又可善可惡！

　　我這篇性論很受同學的歡迎，我也很得意，以為我真用科學說明告子、王陽明的性論了。

　　我在澄衷只住了一年半，但英文和算學的基礎都是在這裡打下的。澄衷的好處在於管理的嚴肅，考試的認真。還有一樁好處，就是學校辦事人真能注意到每個學生的功課和品行。白振民先生自己雖不教書，卻認得個個學生，時時叫學生去問話。因為考試的成績都有很詳細的記錄，故每個學生的能力都容易知道。天資高的學生，可以越級升兩班；中等的可以半年升一班；下等的不升班，不升班就等於降半年了。這種編制和管理，是很可以供現在辦中學的人參考的。

　　我在西一齋做了班長，不免有時和學校辦事人衝突。有一次，為了班上一個同學被開除的事，我向白先生抗議無效，又寫了一封長信去抗議。白先生懸牌責備我，記我大過一次。我雖知道白先生很愛護我，但我當時心裡頗感覺不平，不願繼續在澄衷了。恰好夏間中國公學招考，有朋友勸我去考；考取之後，我就在暑假後（一九〇六）搬進中國公學去了。

　　廿.三.十八，北京。

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