胡適留學日記卷十五一八、論校勘之學

卷十五一八、論校勘之學

　　（十二月廿六日）

　　校勘古籍，最非易事。蓋校書者上對著者下對讀者須負兩重責任，豈可輕率從事耶？西方學者治此學最精。其學名Textual Criticism。今擷其學之大要，作校書略論。

　　（一）求古本。愈古愈好。

　　（1）寫本（印書發明之前之書）。

　　（2）印本（印書發明之後之書）。

　　若古本甚眾而互有異同，當比較之而定其傳授之次序，以定其何本為最古。其律曰：

　　凡讀法相同者，大概為同源之本。

　　今為例以明之。如某書今有七本互為異同。七本之中，第一本（a）與他本最不同，其次三種（b c d）最相同，又次三種（e f g）最相同。如此，可假定此七本所出蓋本於三種更古之本（如圖）。若以b c d三本相同之處寫為一本，則得y本；更以e f g相同之處寫為一本，則得z本。更以y z a三本相同之處寫為一本，則得x本。x本未必即為原本，然其為更古於a b c d e f g七本則大概可無疑也。

　　胡適留學日記

　　（二）求旁證。

　　（1）叢鈔之類。如馬總《意林》，及《北堂書鈔》《群書治要》《太平御覽》之類。

　　（2）引語。如吾前據《淮南子》所引「美言可以市尊，美行可以加人」，以正王弼本《老子》「美言可以市，尊行可以加人」是也。

　　（3）譯本。

　　（三）求致誤之故。

　　（甲）外部之傷損：

　　（1）失頁（2）錯簡（3）漶滅

　　（4）蟲蛀（5）殘壞

　　（乙）內部之錯誤：

　　（1）細誤。

　　（a）形似而誤。如墨經「

」誤「恕」，「宇」誤「守」，「字」誤「宇」，「塚」誤「家」是也。

　　（b）損失筆劃。如吾前見《敦煌錄》中「昌」作「

」，「害」作「

」之類。

　　（c）損失偏旁。

　　（2）脫字。

　　（a）同字相重誤脫一字。

　　（b）同字異行，因而致誤。如兩行皆有某字，寫者因見下行之字而脫去兩字之間諸文。

　　（c）他種脫文。

　　（3）重出。

　　（4）音似而誤。

　　（5）義近而誤。

　　（6）避諱。如《老子》之「邦」字皆改為「國」，遂多失韻。

　　（7）字倒。

　　（8）一字誤寫作兩字。

　　（9）兩字誤寫成一字。

　　（10）句讀之誤（文法解剖之誤）。如《老子》「信不足，焉有不信」，「焉」作「乃」解。後人誤讀「信不足焉」為句，又加「焉」字於句末。（見王氏《讀書志餘》）

　　（11）衍文（無意之中誤羨）。

　　（12）連類而誤。寫者因所讀引起他文，因而致誤。

　　（13）旁收而誤。旁收者，誤將旁注之字收作正文也。例如，《老子》三十一章注與正文混合為一，今不知何者為注為正文矣。又如，《孟子》「必有事焉而勿正心勿忘勿助長也。」或謂「勿正心」乃「勿忘」之誤，此一字誤作兩字之例也。吾以為下「勿忘」兩字，乃旁收之誤。蓋校者旁注「勿忘」二字，以示「勿正心」三字當如此讀法。後之寫者，遂並此抄入正文耳。

　　（14）章句誤倒。此類之誤，大概由於校書者注舊所捝誤於旁。後之寫者不明所注應入何處，遂顛倒耳。

　　（15）故意增損改竄。此類之誤，皆有所為而為之。其所為不一：

　　（a）忌諱。如滿清時代刻書恒去胡虜諸字。又如，歷代廟諱皆用代字（上文6）。

　　（b）取義。寫者以意改竄，使本文可讀而不知其更害之也（上文10）。

　　（c）有心作偽。

　　校書以得古本為上策。求旁證之範圍甚小，收效甚少。若無古本可據，而惟以意推測之，則雖有時亦能巧中，而事倍功半矣。此下策也。百餘年來之考據學，皆出此下策也。吾雖知其為下策，而今日尚無以易之。歸國之後，當提倡求古本之法耳。

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