胡適留學日記卷十四二九、讀《易》（二）

卷十四二九、讀《易》（二）

　　（九月四日）

　　「聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。」韓康伯注曰：「乾剛坤柔，各有其體，故曰擬諸形容。」

　　〔適按〕

　　據韓注，則彼所見本「諸」下無「其」字，故以「諸」字作「各種」兩字解。此說甚通。「諸」下之「其」字，乃後世淺人依下文文法妄加入者也。又按：「見」字當讀如「現」。下文「見天下之動」同此。

　　言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也。擬之而後言，議之而後動。擬議以成其變化。《釋文》「荀爽本惡作亞，雲，『次也。』」（段注《說文》引）

　　〔適按〕

　　荀本是也。今讀「惡」為「烏去聲」，非。《釋文》又曰：、「鄭姚桓玄荀柔之本，議作儀。」

　　〔適按〕

　　作「儀」者是也。儀，法也。見「周語」注及《淮南·精神訓》注。

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