胡適留學日記卷十三二七、覲莊對餘新文學主張之非難

卷十三二七、覲莊對餘新文學主張之非難

　　（七月十三日追記）

　　再過綺色佳時，覲莊亦在，遂談及「造新文學」事。覲莊大攻我「活文學」之說。細析其議論，乃全無真知灼見，似仍是前此少年使氣之梅覲莊耳。

　　覲莊治文學有一大病：則喜讀文學批評家之言，而未能多讀所批評之文學家原著是也。此如道聽途說，拾人牙慧，終無大成矣。此次與覲莊談，即以直告之，甚望其能改也。

　　吾以為文學在今日不當為少數文人之私產，而當以能普及最大多數之國人為一大能事。吾又以為文學不當與人事全無關係。凡世界有永久價值之文學，皆嘗有大影響于世道人心者也。（此說宜從其極廣義言之，如《水滸》，如《儒林外史》，如李白、杜甫、白居易，如今之易蔔生（Ibsen）、蕭伯納（Shaw）、梅脫林（Maeterlinck），皆吾所謂「有功世道人心」之文學也。若從其狹義言之，則語必稱孔孟，人必學忠臣孝子，此乃高頭講章之流，文學雲乎哉？）

　　覲莊大攻此說，以為Utilitarian（功利主義），又以為偷得Tolstoi（托爾斯泰）之緒餘；以為此等十九世紀之舊說，久為今人所棄置。

　　余聞之大笑不已。夫吾之論中國文學，全從中國一方面著想，初不管歐西批評家發何議論。吾言而是也，其為Utilitarian，其為Tolstoian，又何損其為是。吾言而非也，但當攻其所以非之處，不必問其為Utilitarian，抑為Tolstoian也。

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