胡適留學日記卷十一二九、讀《獄中七日記》

卷十一二九、讀《獄中七日記》

　　（九月七日）

　　讀奧斯本（Thomas Mott Osborne）之《獄中七日記》（Within Prison Walls，New York，1914）。此君前年（一九一三）為紐約省長擢為監獄改良委員會會長，自投瓦盆省（Auburn）獄中與罪囚同居處操作飲食者凡七日，此其獄中日記也。

　　此君乃感情之人，英語所謂Sentimentalist是也。其所記多無病而呻之語，讀之令人生一種做作不自然之感。蓋以無罪之上官，自投囹圄，明知人不敢苛待，又明知七日之後可以複出，其所身受，大似戲臺上人之悲歡啼笑，宜其做作不自然也（其記黑獄一節尤可笑）。

　　然此君有一見解，為今日監獄改良風動之一大主義，不可忽也。其見解之大旨曰：「推誠待囚，以養其自尊之心，而鼓勵其自治之能力。」所謂Honor System是也。此君今為紐約省新新（Sing Sing）獄官，乃試行其平素所持見解，雖蒞事未久，功效未著，而其說殊有一試之價值也。

　　此君所持主義之大旨，可於下所引語中微見之：

　　And just as it was perfectly fair to judge of the right and wrong of slavery not by any question of the fair treatment of the majority of slaves, but by the hideous possibilities which frequently became no less hideous facts, so we must recognize, in dealing with our Prison System, that many really wellmeaning men will operate a system in which the brutality of an officer goes unpunished, often in brutal manner.

　　The reason of this is not far to seek—a reason which also obtained in the slave system. The most common and powerful impulse that drives an ordinary, well-meaning man to brutality is fear. Raise the cry of "Fire" in a crowded place, and many an excellent person will discard in the frantic moment every vestige of civilization. —p. 135

　　I know this place through and through. I know these men; I've studied 'em for years. And I tell you that the big majority of these fellows in here will be square with you if you give me a chance. The trouble is, that they don't treat us on the level. (Jack) —p. 155

　　〔中譯〕

　　判斷奴隸制之是與非，其完全公平之方法，不應看大多數奴隸是否受到善待，而應看奴隸制所具有的那種可怕的可能性，此種可能性經常會變成駭人聽聞之事實。因此，我們必須承認，判斷現今監獄制度之方法，亦應如上述判斷奴隸制之方法一樣。許多原本心懷善意之人也在執行此監獄制度。在此種制度下，某個官員之暴行往往得不到懲罰，哪怕其施暴之方式十分殘忍。

　　其原因不難尋找——從奴隸制裡便可找到答案。要驅使一個平常的、善良的人去施暴行，最通常、最有力之推動力乃是恐懼。在一車水馬龍之地，有人高喊一聲「著火啦」，此時，人群躁動。在此狂亂時分，許多優秀人士也會將文明行為丟失殆盡。

　　——第135頁

　　吾徹底地瞭解此地。吾也瞭解此地之人；吾對他們進行研究已有多年。吾要告訴你們，這裡的大多數傢伙，只要一有機會，便會對你們進行報復。麻煩的是，他們決不會公平地對待我們。（傑克）

　　——第155頁

　　此書所記瓦盆獄中生活，有可資考證者記其大略如下：

　　獄中凡千四百囚，為紐約省二大獄之一。

　　囚犯工作，日得工值一分半錢，月可得四角錢。

　　獄室廣四尺，長七尺有半，高約七尺餘。

　　囚有過，則罰居黑獄，自一日至數日不等。

　　日程：

　　六時半：起床。

　　七時：室門鎖脫。囚各攜便桶，列隊至一所，去桶中穢物，洗淨之。返室中，掃除己室。

　　八時：室門複啟，列隊入早餐。

　　八時半至十一時半：工作。工作畢，複返己室。

　　十二時：午餐。

　　一時：復工作。五時以後，返室。道中經麵包庫，各取麵包一二塊歸室，以為晚餐。

　　夜：室中各有電燈。九時：燈熄。

　　三餐：

　　（一）早餐　雀麥粥一盆，牛乳一碗，麵包二塊，咖啡一杯。

　　（二）午餐　咖啡一杯，湯一碗，麵包二塊，肉（或火腿或燉羊肉），芋。

　　（三）晚餐　各攜麵包二塊，歸室中食之。室門外架上置水一杯，或咖啡一杯，以為晚餐飲料。

　　右所記獄中生涯，較之吾國獄中苦況遠勝百倍，而此邦人士猶不滿意，汲汲謀所以改良之，此可見此邦人士慈善觀念之髙也。

　　慈善觀念與社會之樂利互為消長，此不可不知也。此邦人士有健全之政府，整肅之秩序，人民皆得安居樂業，故慈祥之心得以發達。於是有請廢死刑者矣，有謀監獄改良者矣，有投身Settlement Work以謀增進苦力下級社會之樂利者矣。若在紛亂之國，法律無效力，政府不事事；人不安其生，工商不安其業；法令酷虐，盜賊叢生；則雖有慈善事業，亦必皆自私之圖，以為市名之計，或為積福之謀。行之者寡，而所行又鄙下不足道，慈善觀念雲乎哉？此無他，享樂利者無多，則為他人謀樂利者益寡。己之首領且不保朝夕，誰複作廢死刑之想乎？無罪之良民尚憂饑寒，誰復興念及有罪之囚犯乎？國中志士奔走流亡，國中生民什九貧乏，誰複顧無告之貧民乎？

學達書庫(xuoda.com)