胡適留學日記卷十一一四、如何可使吾國文言易於教授

卷十一一四、如何可使吾國文言易於教授

　　（八月廿六夜）

　　作一文（英文）論「如何可使吾國文言易於教授」，將乞趙君元任於今年東美學生年會時讀之。

　　先是有鐘某等廣刊傳單，極力詆毀漢文，主張採用字母，以為欲求教育之普及，非有字母不可。……其詞極激昂，志在動人也。餘以為此問題至重大，不當以意氣從事，當從容細心研究之，故建議以「國文」為今年年會討論問題。而分此題為二分：先論國文，次論國語，吾與趙君分任之。趙君作論，論吾國語能否採用字母制及其進行方法。吾則擇上所記題。

　　吾文大旨如下：

　　一、無論吾國語能否變為字母之語，當此字母制未成之先，今之文言，終不可廢置，以其為僅有之各省交通之媒介物也，以其為僅有之教育授受之具也。

　　二、漢文問題之中心，在於「漢文究可為傳授教育之利器否」一問題。

　　三、漢文所以不易普及者，其故不在漢文，而在教之之術之不完。同一文字也，甲以講書之故而通文，能讀書作文；乙以徒事誦讀，不求講解之故，而終身不能讀書作文。可知受病之源，在於教法。

　　四、舊法之弊，蓋有四端：

　　（一）漢文乃是半死之文字，不當以教活文字之法教之。（活文字者，日用語言之文字，如英法文是也，如吾國之白話是也。死文字者，如希臘、拉丁，非日用之語言，已陳死矣。半死文字者，以其中尚有日用之分子在也。如犬字是已死之字，狗字是活字；乘馬是死語，騎馬是活語。故曰半死文字也。）

　　舊法不明此義，以為徒事朗誦，可得字義，此其受病之根源也。教死文字之法，與教外國文字略相似，須用翻譯之法，譯死語為活語，所謂「講書」者是也。

　　（二）漢文乃是視官的文字，非聽官的文字。凡象形會意之文字，乃視官的文字；而字母諧聲之文字，皆聽官的文字也。

　　凡一字有二要；一為其聲，一為其義。無論何種文字，不能同時並達此二者。字母的文字，但能傳聲，不能達意；象形會意之文字，但可達意，而不能傳聲。

　　例　英文dog（狗），合三字母而成。能拼音者，皆知其音為「多葛」。然何以此dog三字母合成則為狗？此則無從索解，但須強記而已。

　　至漢文之「犬」則不然。「

」乃象形之字，義即在形中，無待遠求。惟犬何以讀如犬，則亦無從索解，但須強記而已。

　　更取稍繁複之字以明之：

　　英文candidate（候選人），拉丁文為candidatus（候選人），本義為「白衣人」，以羅馬制，凡選人皆衣白故也。源出candidus（色白），更出動詞candēre（發白，作白色），與梵文chand（照耀）蓋有關係。自英文之字溯源至於梵文，可謂深矣。而終不能知何以candēre為「作白色」，與夫何以chand有「照耀」之義，終須強記耳。

　　至於漢文則不然。如「貓」字，析之得

二字。

以示此物屬肉食獸類，

以示此獸鳴聲。合之為「作苗聲之肉食獸」也。「苗」字象田上所植草。更析之，則「艸」象形，「田」指事也。皆足達意而不能傳聲。學者須強記艸讀為艸，田讀為田，苗讀為苗也。

　　是故，切韻之語與會意之語，各有所長，亦各有所短。

　　今之漢文，已失象形、會意、指事之特長，而教者又不復知說文學。六書`之學，向之以授八歲之孩童者，今雖老生宿儒未必知之。其結果遂令吾國文字既不能傳聲，又不能達意。向之有一短者，今並失所長。學者不獨須強記字音，又須強記字義，是事倍而功半也。

　　欲救此弊，須用何法乎？

　　（1）將恢復篆書耶？此必不可得之事也。

　　（2）當鼓勵說文學（字源學）。

　　（3）當以古體與今體同列教科書中。

　　（4）小學教冊中之新字須遵六書之法，先令童蒙習象形指事之字，徐及淺易之會意字，次及淺易之形聲字。其字源不易明解者，宜俟之稍進之學級，不當以發蒙也。

　　商務印書館之初級教科書第一頁有「天地日月山川草木」八字。夫「草」字為艸之俗字，不當以之教人。其「天」「地」二字之字源極不易解，非童蒙所能曉也。（

源出一

，

象人形〔初民以肢體量物，手足所極，故為大也〕。人上之物，故曰天也。

從土。

即也字，本義為女陰也。初民迷信，以地配天。地乃土上雌性之一物，所以配天者也。）

　　（5）中學以上，皆當習字源學。

　　凡此諸法，皆所以增益兒童識字之興趣。令其由興趣記憶字義，則其記憶也，不勞而易能，庶幾稍複吾國文字既失之一長雲爾。

　　（三）吾國文本有文法，而古來從未以文法教授國文。今《馬氏文通》出世已近廿載，而文法之學不治如故。夫文法乃教文字語言之捷徑。今當提倡文法學，使普及國中；又當列「文法」為必須之學科，自小學至於大學，皆當治之。

　　（四）吾國向不用文字符號，致文字不易普及；而文法之不講，亦未始不由於此（說見所著《文字符號論》）。今當力求採用一種規定之符號，以求文法之明顯易解，及意義之確定不易。

　　此文蓋三日夜始成。

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