胡適留學日記卷七三八、袁氏尊孔令

卷七三八、袁氏尊孔令

　　（十一月十六日）

　　中國數千年來，立國根本，在於道德。凡國家政治，家庭倫紀，社會風俗，無一非先聖學說發皇流衍。是以國有治亂，運有隆替，惟此孔子之道，亙古常新，與天無極。經明於漢，祀定于唐，俎豆馨香，為萬世師表，國紀民彝，賴以不墜。隋唐以後，科舉取士。人習空言，不求實踐，濡染醞釀，道德浸衰。近自國體變更，無識之徒誤解平等自由，逾越範圍，蕩然無守，綱常淪，人欲橫流，幾成為土匪禽獸之國。幸天心厭亂，大難削平。而黌舍鞠為荊榛，鼓鐘委於草莽，使數千年崇拜孔子之心理缺而弗修，其何以固道德藩籬而維持不敝？本大總統躬行重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當保守。環球各國，各有所以立國之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國服循聖道，自齊家治國平天下，無不本于修身。語其小者，不過庸德之行，庸言之謹，皆日用倫常所莫能外，如布帛菽粟之不可離。語其大者，則可以位天地，育萬物，為往聖繼絕學，為萬世開太平，苟有心知血氣之倫，胥在範圍曲成之內。故尊崇至聖，出於億兆景仰之誠，絕非提倡宗教可比。前經政治會議議決祀孔典禮，業已公佈施行。九月二十八日為舊曆秋仲上丁，本大總統謹率百官舉行祀孔典禮，各地方孔廟由各該長官主祀，用以表示人民，俾知國家以道德為重，群相興感，潛移默化，治進大同，本大總統有厚望焉。此令。

　　此袁氏尊孔之令也。此令有大誤之處七事，如言吾國政俗「無一非先聖學說發皇流衍」，不知孔子之前之文教，孔子之後之學說（老、佛、楊、墨），皆有關於吾國政俗者也。其謬一。今日之「綱常淪斁，人欲橫流」，非一朝一夕之故，豈可盡以歸咎於國體變更以後二三年中自由平等之流禍乎？其謬二。「政體雖取革新，禮俗要當保守」。禮俗獨不當革新耶？（此言大足代表今日之守舊派）其謬三。一面說立國精神，忽作結語曰「故尊崇至聖」云云，不合論理。其謬四。明是提倡宗教，而必為之辭曰絕非提倡宗教。其謬五。「孔子之道，亙古常新，與天無極」，滿口大言，毫無歷史觀念。「與天無極」尤不通。其謬六。「位天地，育萬物，為往聖繼絕學，為萬世開太平，苟有生知血氣之倫，皆在範圍曲成之內」，一片空言，全無意義，口頭讕言，可笑可歎。其謬七。嗟夫！此國家法令也，擲筆一歎！

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