胡適留學日記卷七二二、「容忍遷就」與「各行其是」

卷七二二、「容忍遷就」與「各行其是」

　　（十一月三日）

　　韋蓮司女士語余曰：「若吾人所持見解與家人父母所持見解扞格不入，則吾人當容忍遷就以求相安乎？抑將各行其是，雖至於決裂破壞而弗恤乎？」此問題乃人生第一重要問題，非一言所能盡，餘細思之，可得二種解決：

　　餘東方人也，則先言東方人之見解。昔毛義有母在，受征辟，捧檄而喜。其喜也，為母故也。母卒，即棄官去。義本不欲仕，乃為母屈耳。此東方人之見解也。吾名之曰「為人的容忍」（Altruistic Toleration）。推此意也，則父母所信仰（宗教之類），子女雖不以為然，而有時或不忍拂愛之者之意，則容忍遷就，甘心為愛我者屈可也。父母老矣，一旦遽失其所信仰，如失其所依歸，其痛苦何可勝算？人至暮年，不易改其見解，不如吾輩少年人之可以新信仰易舊信仰也。其容忍也，出於體恤愛我者之心理，故曰「為人的容忍」。

　　次請言西方近世之說，其說曰：「凡百責任，以對一己之責任為最先。對一己不可不誠。吾所謂是，則是之，則篤信而力行之，不可為人屈。真理一而已，不容調護遷就，何可為他人之故而強信所不信，強行所不欲行乎？」此「不容忍」之說也。其所根據，亦並非自私之心，實亦為人者也。蓋人類進化，全賴個人之自藎。思想之進化，則有獨立思想者之功也。政治之進化，則維新革命者之功也。若人人為他人之故而自遏其思想言行之獨立自由，則人類萬無進化之日矣。（彌爾之《群己權界論》倡此說最力，易蔔生之名劇《玩物之家》亦寫此意也。）

　　吾於家庭之事，則從東方人，於社會國家政治之見解，則從西方人。

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