胡適·再談談整理國故

再談談整理國故

　　鄙人前年曾在貴校的暑期學校講演過一次整理國故，故今天的題名曰再談談整理國故。那時我重在破壞方面提倡疑古，今天要談的卻偏于建設方面了。我對人說：我國各種科學莫有一種比得上西洋各國，現在要辦到比倫于歐美，實在不容易，但國故是我們自己的東西，總應該辦來比世界各國好，這種責任，是放在貴校與北大的國學系，與有志整理國故者的肩上，盼望諸君努力！

　　「國故」二字為章太炎先生創出來的，比國粹，國華，……等名詞要好得多，因為它沒有含得有褒貶的意義。現在一般老先生們看見新文化的流行，讀古書的人日少，總是歎息說：「西風東漸，國粹將淪亡矣！」但是把古書試翻開一看，錯誤舛偽，佶屈聱牙，所在皆是，欲責一般青年皆能讀之，實屬不可能，即使「國粹淪亡」，亦非青年之過，乃老先生們不整理之過。故欲免「國粹淪亡」之禍，非整理國故，使一般青年能讀不可！據我個人意見，整理之方式有四種：

　　1.最低限度之整理——讀本式的整理
　　2.索引式的整理
　　3.結帳式的整理
　　4.專史式的整理

　　1.讀本式的整理

　　這種方式，即是整理所有最著名的古書，使成為普通讀本，使一般人能讀能解。現在一般青年不愛讀古書，確是事實，但試思何以青年不愛讀古書呢？因為科學發達的原故嗎？西洋文化輸入的原故嗎？學校裡課程繁重的原故嗎？我敢說都不是重要的原因，實因莫有人整理，不容易讀懂的原故；我已于上文說過了，試舉個例來證明；Shaksespeare的莎氏樂府與Milton的《失樂園》及現在的聖經Bible的原本不是很難懂的嗎？何以現在英美人個個都能讀呢？並不是英美人愛讀古書，我國青年不愛讀古書，實在因莎氏樂府，《失樂園》，《聖經》有很通俗最易解的譯本罷了！但這種整理，要具有下列五種方法：

　　（1）校讎　古書中有許多本來是很易懂，往往因傳寫或印刻的錯誤，以致佶屈的，如《論語》中：「君子恥其言而過其行」一句中的「而」字，很不易解，但依別本「而」字為「之」字，則明暢易懂了，故依據古本，或古書，引用的原文來校對，是整理國故中的最重要的方法。

　　（2）訓詁　訓詁即下注解，因從古至今，語言文字，經過許多變遷，故有些句子初學不易看懂，故注解亦是必需的；但注解不宜濫用，須有下列二條件，才下注解：（甲）必不可少——因為有許多書很明白，加了注解，反使讀者不了然。（乙）要有根據——注解不能隨個人主觀的見解妄下，鬚根據古字典，或古注，或由上下文比較，始能得確鑿的意義。

　　（3）標點　有許多書加上標點，它的意義，氣態就完全明白了，不必加注解了！故標點亦是很重要的！

　　（4）分段　我國文章，多系一氣寫成，以致思想，意義，初學者不易看出，若一經分段，則于作者的思想，意義，極易看出，節省讀者的精力不少。

　　（5）介紹　我們要徹底瞭解一部書，對於作者之歷史，環境，地位，……不能不知道，故宜於每部古書之前，作以上所說種種之簡單介紹，與批評，于初學者補助不小。

　　有以上五種方法來整理古書，則讀本式的整理即成功了，恐怕青年人也愛讀古書了！

　　2.索引式的整理

　　索引怎樣解呢？如以繩索錢，使能提綱絜領也。西洋書籍，差不多每本都有索引（Index），檢查非常便利，而我國的書沒有一本有的，如問一個稍不著名的人為何時人，則非檢查許多書不能覽得，有時竟查不出，這是何等痛苦啊！後來汪輝祖著《姓氏韻編》，看起來很平常，然而後學者卻受惠不少了！但很不完備，現在非有人出來作這工作不可，這種工作並不難，中等人材都可以幹的。我很希望大家起來合作！

　　3.結帳式的整理

　　怎麼叫結帳式的整理呢？譬如說：以前有許多學者說《尚書》中有許多篇為東晉梅頤所上的偽書；有些人又說不是；又古今文之爭，至今亦未決，又如有人說《詩經》的小序是子夏作的，有人又反對，我們應當把自古迄今各家的聚訟結合起來，作一評斷，好像商家在年底結帳一樣，所以叫做結帳式。有這種整理，初學者就不至陷入迷途了！

　　4.專史式的整理

　　有以上三種方式之整理了，然後就各種性質類似的古書，纂集起來作為一種專史，如詩賦史，詞曲史……等類是也，這種整理，能使初學者不耗幾多腦力，即能知國學中各門之源流及其梗概了！

　　以上把各種方式及方法說完了，再來談談實際的整理：我既主張用以上幾種方式整理國故，所以我就選了《詩經》來做第一種方式的整理——即讀本式的整理——及至我把《詩經》看一遍後，才知數千年來許多大經師都沒有把《詩經》弄明白；我並不是說我弄明白了，但我敢大膽說，至少要比古人多明白一點；譬如《詩經·大雅·公劉》章云：「于『胥』斯原」的「胥」字，以前注《詩經》者都當作「相」字解，但實在講不通，試問「于相斯原」又怎樣講呢？但我們用比較法觀之，則一望而知「胥」為一地名，因其餘兩章有「於京斯依」「於豳斯館」同文法的句子，注雲「京」，與「豳」皆地名，則胥為地名無疑了！又《召南·采》章云：「於以采，南澗之濱，於以采藻，於彼行潦」一章，不知注解說些什麼！但我們若將原文加上標點，成為「於以采？南澗之濱；於以采藻？於彼行潦。」則為很明白的一問一答的句子了，意即一問：那裡去采呢？一答：到南澗之濱去采；又問：那裡去采藻呢？一答：於彼行潦去采，由上二例，可見古人實在沒有把《詩經》弄明白了！這種工作，在清代已經很發達了，如王念孫父子之《經傳釋詞》，俞樾之《古書疑義舉例》……等書，都是用這種方法做成的，不過他們的方法還未十分精密，不能使人滿意，如譯某字為某詞，——如譯「焉」為語助詞——究竟某詞又如何解呢？他們就答不出來了！

　　以上所講幾種整理國故的方式，都是很容易辦到的，只要中材的人，有了國學常識，都可以做，希望諸君起來合作，把難讀難解的古書，一部一部的整理出來，使人人能讀，雖屬平庸，但實嘉惠後學不少了！

　　（本文為1924年1月胡適在東南大學國學研究班的演講，葉維筆記，原載1924年2月25日《晨報副鐫》）

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