白話文學史第十三章歌唱自然的詩人

第十三章歌唱自然的詩人(1)

　　五世紀以下，老、莊的自然主義的思想已和外來的佛教思想混合了；士大夫往往輕視世務，寄意於人事之外；雖不能出家，而往往自命為超出塵世。於是在文學的方面有「山水」一派出現。劉勰所謂「宋初文詠，莊、老告退而山水方滋」，即是指這種趨勢。代表這種趨勢的，在五世紀有兩個人：陶潛與謝靈運。陶潛生在民間，做了幾回小官，仍舊回到民間，

　　久在樊籠裡，複得返自然。

　　所以他更能賞識自然界的真美，所以他歌唱「自然」，都不費氣力，輕描淡寫，便成佳作。

　　采菊東籬下，悠然見南山。
　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。
　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　後來他的詩影響了無數詩人，成為「自然詩人」的大宗。謝靈運也歌唱自然界的景物，但他中駢儷文學的毒太深了，用駢偶句子來描寫山水，偶然也有一兩句好句子，然而「自然」是不能硬割成對偶句的，所以謝靈運一派的詩只留給後人一些很壞的影響，叫人做不自然的詩來歌唱自然。

　　七八世紀是個浪漫時代，文學的風尚很明顯地表現種種浪漫的傾向。酒店裡狂歌痛飲，在醉鄉裡過日子，這是一方面。放浪江湖，隱居山林，寄情於山水，這也是很時髦的一方面。如王績，在官時便是酒鬼，回鄉去也只是一個酒狂的隱士。如賀知章，在長安市上作酒狂作的厭倦了，便自請度為道士，回到鏡湖邊作隱士去。爛醉狂歌與登山臨水同是這個解放時代的人生觀的表現。故我們在這一章裡敘述這時代的幾個歌唱自然的詩人。

　　孟浩然，襄陽人，隱居鹿門山，以詩自適。年四十，來游長安，應進士，不第，仍回到襄陽。張九齡鎮荊州，請他為從事，同他唱和。他死在開元之末，約當七四〇年。

　　孟浩然的詩有意學陶潛，而不能擺脫律詩的勢力，故稍近于謝靈運。

　　題終南翠微寺空上人房

　　翠微終南裡，雨後宜返照。閉關久沉冥，杖策一登眺。遂造幽人室，始知靜者妙。儒道雖異門，雲林頗同調。兩心喜相得，畢景共談笑。瞑還高窗昏，時見遠山燒。緬懷赤城標，更憶臨海嶠。風泉有清音，何必蘇門嘯？

　　過故人莊

　　故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開筵面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

　　夜歸鹿門山

　　山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙路向江村，我亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。岩扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去。

　　王維晚年隱居輞川，奉佛禪誦，彈琴賦詩，故他晚年的詩多吟詠山水之作。他的朋友裴迪、儲光羲同他往來唱和，都是吟詠自然的詩人。《舊唐書》說王維「嘗聚其田園所為詩，號《輞川集》。」這可見他們竟是自覺地做這種田園詩了。我們把這幾個人叫做「輞川派的自然詩人」。

　　王維的詩：

　　偶然作　六首之一

　　陶潛任天真，其性頗耽酒。自從棄官來，家貧不能有。九月九日時，菊花空滿手。中心竊自思，儻有人送否？白衣攜壺觴，果來遺老叟。且喜得斟酌，安問升與鬥。奮衣野田中，今日嗟無負！兀傲迷東西，蓑笠不能守。傾倒強行行，酣歌歸五柳。生事不曾問，肯愧家中婦？

　　答張五弟

　　終南有茅屋，前對終南山。終年無客常閉關，終日無心長自閑。不妨飲酒複垂釣，君但能來相往還。

　　輞川閒居，贈裴秀才迪

　　寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭餘落日，墟裡上孤煙。複值接輿醉，狂歌五柳前。

　　終南別業

　　中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事祗自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

　　《輞川集》　二十首之二

　　鹿柴

　　空山不見人，但聞人語響。返景入深林，複照青苔上。

　　竹裡館

　　獨坐幽篁裡，彈琴複長嘯。深林人不知，明月來相照。

　　裴迪是關中人，《舊唐書》說他是王維的「道友」。他後來做官，做過蜀州刺史。他的詩也收在《輞川集》裡，我們選一首：

　　宮槐陌

　　門前宮槐陌，是向欹湖道。秋來山雨多，落葉無人掃。

　　儲光羲，兗州人，也是王維的朋友；後來做到監察禦史。我們選他的詩一首：

　　田家即事

　　蒲葉日已長，荇花日已滋。老農要看此，貴不違天時。迎晨起飯牛，雙駕耕東菑。蚯蚓土中出，田烏隨我飛，群合亂啄噪，嗷嗷如道饑。我心多惻隱，顧此兩傷悲，撥食與田烏，日暮空筐歸。親戚更相誚，我心終不移。

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