白話文學史第十二章八世紀的樂府新詞

第十二章八世紀的樂府新詞(1)

　　唐帝國統一中國【六二三】之後，直到安祿山之亂【七五五】，凡一百三十年間，沒有兵亂，沒有外患，稱為太平之世。其間雖有武后的革命【六九七〇五】，那不過是朝代的變更，社會民生都沒有擾亂。這個長期的太平便是燦爛的文化的根基。在這個時期之中，文化的各方面都得著自由的發展；宗教、經學、美術、文學都很發達。太宗是個很愛文學的皇帝，他的媳婦武后也是一個提倡文學的君主；他們給唐朝文學種下了很豐厚的種子；到了明皇開元【七一三—七四一】天寶【七四二—七五五】之世，唐初下的種子都生根發芽，開花結果了。

　　唐太宗為秦王時，即開文學館，招集十八學士；即帝位之後，開弘文館，收攬文學之士，編纂文籍，吟詠倡和。高宗之世，上官儀作宰相，為一時文學領袖。武后專政，大倡文治；革命之後，搜求遺逸，四方之士應制者向萬人。其時貴臣公主都依附風氣，招攬文士，提倡吟詠。中宗神龍、景龍【七〇五—七〇九】之間，皇帝與群臣賦詩宴樂，屢見於記載。如《大唐新語》云：

　　神龍之際，京城正月望日盛燈影之會；金吾弛禁，特許夜行。貴游戚屬及下俚工賈無不夜遊。馬車駢闐，人不得顧。王主之家，馬上作樂以相誇競。文士皆賦詩一章以紀其事。作者數百人【此條引見謝無量《大文學史》六，頁三四。《唐代叢書》本《大唐新語》無此條】。

　　又《全唐詩話》云：

　　十月，中宗誕辰，內殿宴，聯句。……帝謂侍臣曰：「今天下無事，朝野多歡。欲與卿等詞人時賦詩宴樂。可識朕意，不須惜醉。」……

　　中宗正月晦日幸昆明池賦詩，群臣應制百餘篇。帳殿前結彩樓，命昭容【昭儀上官婉兒，上官儀之孫女】選一篇為新翻禦制曲。群臣悉集其下。須臾，紙落如飛；各認其名而懷之。惟沈佺期、宋之問二詩不下。移時，一紙飛墜，競取而觀，乃沈詩也。評曰：「二詩工力悉敵。沈詩落句云：『微臣雕朽質，羞睹豫章才』，蓋詞氣已竭。宋詩云：『不愁明月盡，自有夜珠來』，猶陡健舉。」沈乃伏，不敢複爭。

　　這種空氣裡產生的文學自然不能不充滿了廟堂館閣的氣味。這種應制之詩很少文學價值。六朝以來的律詩到此時期更加華麗工整。沈佺期、宋之問最工律體，嚴定格律，學者尊奉，號為「沈宋」。這種體裁最適宜於應制與應酬之作，只要聲律調和，對仗工整，便沒有內容也可成篇。律詩的造成都是齊梁以至唐代的愛文學的帝后造作的罪孽。

　　但當日君臣宴樂賦詩的環境裡，有時候也會發生一點詼諧遊戲的作物。《隋唐嘉話》云：

　　景龍中，中宗遊興慶池，侍宴者遞起歌舞，並唱下兵詞，方便以求官爵。給事中李景伯亦起唱曰：

　　回波爾持酒卮。兵兒志在箴規。侍宴既過三爵，喧嘩竊恐非宜。於是乃罷坐。【「回波」是一種舞曲】

　　又中宗受制于韋後，御史大夫裴談也有怕老婆之名，宴樂的時候，有優人唱《回波樂》云：

　　回波爾持栲栳。怕婦也是大好。外邊祗有裴談，內裡無過李老！【《本事詩》】

　　又《開天傳信記》云：

　　天寶初，玄宗游華清宮。劉朝霞獻《賀幸溫泉賦》，詞調倜儻，雜以俳諧。……其賦首云：

　　若夫天寶二年，十月後兮臘月前，辦有司之供具，命駕幸于溫泉。天門軋然，開神仙之逼塞；鑾輿劃出，驅甲仗而駢闐。青一隊兮黃一隊，熊蹋胸兮豹拏背。珠一團兮繡一團，玉鏤珂兮金鈒鞍。……

　　其後述聖德云：

　　直獲得盤古髓，搯得女媧氏娘。遮莫你古來千帝，豈如我今代三郎？【明皇稱李三郎】。

　　其自敘云：

　　別有家愁蹭蹬，失路猖狂；骨撞雖短，伎倆能長。夢裡幾回富貴，覺來依舊恓惶！只是千年一遇，扣頭五角而六張【「五角六張」是當時的俗語，謂五日遇角宿，六日遇張宿，俗謂這兩日作事多不成】！

　　上覽而奇之，將加殊賞，命朝霞改去「五角六張」。奏云：「臣草此賦，若有神助，自謂文不加點，筆不停輟，不願改之。」

　　當時風氣簡略，沒有宋儒理學的刻論，君主與臣民之間還不很隔絕，故還有這種親狎嘲謔的空氣。這種打油詩的出現便是打倒那堂皇典麗的死文學的一個起點。

　　唐明皇【玄宗】於七一二年即位，做了四十五年【七一二—七五六】的皇帝。開元、天寶的時代在文化史上最有光榮。開國以來，一百年不斷的太平已造成了一個富裕的，繁華的，奢侈的，閒暇的中國。到明皇的時代，這個閒暇繁華的社會裡遂自然產生出優美的藝術與文學。

　　唐明皇是一個愛美的皇帝，他少年時就顯出這種天性，如《舊唐書·賈曾傳》【卷一九〇】說：

　　玄宗在東宮……頻遣使訪召女樂；命宮臣就率更署閱樂，多奏女妓。

　　這就是後來寵愛楊貴妃的李三郎。《舊唐書·音樂志》【卷二八】說：

　　玄宗在位多年，善樂音。若讌設酺會，即禦勤政樓。……天子開簾受朝，禮畢，又素扇垂簾。百寮常參，供奉官貴戚二王后諸蕃酋長謝食，就坐。太常大鼓，藻繪如錦，樂工齊擊，聲震城闕。太常卿引雅樂，每色數十人，自南魚貫而進，列於樓下。鼓笛雞婁【雞婁是鼓名，「正圓，兩手所擊之處平可數寸】」，充庭考擊。太常樂立部伎，坐部伎，依點鼓舞，間以胡夷之伎。日旰，即內閑廄引蹀馬三十匹，《傾杯樂》曲，奮首鼓尾，縱橫應節。……又令宮女數百人自帷出，擊雷鼓，為《破陣樂》《太平樂》《上元樂》。雖太常積習皆不如其妙也。……

　　玄宗又於聽政之暇，教太常樂工子弟三百人為絲竹之戲，音響齊發，有一聲誤，玄宗必覺而正之。號為「皇帝弟子」，又雲「梨園弟子」，以置院近于禁苑之梨園。

　　太常又有別教院，教供奉新曲。太常每陵晨，鼓笛亂髮；于「太樂」別署教院。廩食常千人。宮中居宜春院。

　　玄宗又制新曲四十餘，又新制樂譜。……

　　《音樂志》又云：

　　開元二十五年太常卿韋縚令博士韋逌……等銓敘前後所行用樂章為五卷，以付太樂鼓吹兩署，令工人習之。時太常舊相傳有宮商角徵羽讌樂五調歌詞各一卷；或雲，貞觀中侍中楊仁恭妾趙方等所銓集，詞多鄭衛，皆近代詞人雜詩。至縚，又令太樂令孫玄成更加整比為七卷。又自開元已來，歌者雜用胡夷裡巷之曲；其孫玄成所集者，工人多不能通，相傳謂為法曲。

　　但此段下文又云：「其五調法曲，詞多不經，不覆載之。」據此可見當時樂工所傳習的固多胡夷裡巷之音，那些所謂「五調法曲」也是「詞多不經」，大概也是採集民間俗歌而成的。

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