白話文學史第八章唐以前三百年中的文學趨勢(4)

第八章唐以前三百年中的文學趨勢(4)

　　鐘嶸評論元嘉以後文人趨向用典的風氣云：

　　夫屬詞比事乃為通談。若乃經國文符，應資博古；撰德駁奏，宜窮往烈。至乎吟詠情性，亦何貴於用事。「思君如流水」既是即目；「高臺多悲風」亦惟所見；「清晨登隴首」羌無故實；「明月照積雪」詎出經史？觀古今勝語多非補假，皆由直尋。顏延之、謝莊尤為繁密，于時化之。故大明泰始【宋武帝、明帝年號，四五七—四七一】中，文章殆同書抄。近任昉、王元長【王融】等詞不貴奇，競須新事；爾來作者寖以成俗，遂乃句無虛語，語無虛字，拘攣補衲，蠹文已甚。

　　他又評論齊梁之間注重聲律的風氣道：

　　古曰詩頌，皆被之金竹，故非調五音無以諧會。……三祖【魏武帝、文帝、明帝】之詞，文或不工，而韻入歌唱，此重音韻之義也。與世之言宮商異矣。今既不被管弦，亦何取於聲律耶？齊有王元長者……創其首，謝朓、沈約揚其波。三賢咸貴公子孫，幼有文辯？於是士流景慕，務為精密，襞積細微，專相陵架，故使文多拘忌，傷其真美。余謂文制本須諷讀，不可蹇礙；但令清濁通流，口吻調利，斯為足矣。至平上去入，則餘病未能；蜂腰鶴膝，閭裡已具【末四字不可解】。

　　《南齊書·陸厥傳》也說：

　　永明【四八三—四九三】末，盛為文章。吳興沈約，張郡謝朓，琅琊王融以氣類相推轂。河南周顒善識聲韻。為文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻。有「平頭」「上尾」「蜂腰」「鶴膝」。五字之中，音韻悉異，兩句之中，角徵不同，不可增減。世呼為「永明體」。

　　沈約在《宋書·謝靈運傳》裡說：

　　五色相宣，八音協暢，由乎玄黃律呂各適物宜。欲使宮羽相變，低昂舛節，若前有浮聲，則後須切響。一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。

　　這是永明文學的重要主張。文學到此地步，可算是遭一大劫。史家說：

　　宋明帝博好文章……每有禎祥及遊幸宴集，輒陳詩展義，且以命朝臣。其戎士武夫則請托不暇，困於課限，或買以應詔焉。於是天下向風，人自藻飾，雕蟲之藝盛于時矣。

　　皇帝提倡于上，王融、沈約、謝朓一班人鼓吹於下，於是文學遂成了極端的機械化。試舉沈約的一首《早發定山》詩做個例：

　　夙齡愛遠壑，晚蒞見奇山。標峰彩虹外，置嶺白雲間。傾壁忽斜豎，絕頂複孤圓。歸流海漫漫，出浦水濺濺。野棠開未落，山櫻發欲然。忘歸屬蘭杜，懷祿寄芳荃。眷言采三秀，徘徊望九仙。

　　這種作品只算得文匠變把戲，算不得文學，但沈約、王融的聲律論卻在文學史上發生了不少惡影響，後來所謂律詩只是遵守這種格律的詩，駢偶之文也因此而更趨向嚴格的機械化。我們要知道文化史上自有這種怪事。往往古人走錯了一條路，後人也會將錯就錯，推波助瀾，繼續走那條錯路。譬如纏小腳本是一件最醜惡又最不人道的事，然而居然有人模仿、有人提倡到一千年之久，駢文與律詩正是同等的怪現狀。

　　但文學的新時代快到了。蕭梁【五〇二—五五四】一代很有幾個文學批評家，他們對於當時文學上的幾種機械化的趨勢頗能表示反對的批評。鐘嶸的議論已引在上文了。蕭綱【簡文帝】為太子時，曾有與弟湘東王繹書，評論文學界的流弊，略云：

　　比聞京師文體懦鈍殊常，競學浮疏，爭為闡緩……既殊比興，正背風騷。……未聞吟詠情性，反擬《內則》之篇，操筆寫志，更摹《酒誥》之作；「遲遲春日」翻學《歸藏》，「湛湛江水」遂同《大傳》。吾既拙于為文，不敢輕有掎摭。但以當世之作，曆方古之才人……觀其遣辭用心，了不相似。若以今文為是，則古文為非；若昔賢可稱，則今體宜棄。……

　　梁時文有史家裴子野著有《雕蟲論》，譏評當日的文學家，說他們：

　　其興浮，其志弱，巧而不要，隱而不深。……荀卿有言，「亂世之征，文章匿而采」。斯豈近之乎？

　　「巧而不要，隱而不深」，這八個字可以抹倒六朝時代絕大部分的文學。

　　最可怪的是那主張聲律論最有力的沈約也有「文章三易」之論！他說：

　　文章當從三易：易見事一，也；易識字，二也；易讀誦，三也【見《顏氏家訓》】。

　　沈約這話在當時也許別有所指：「易見事」也許即是邢子才所謂「用事不使人覺」；「易讀誦」也許指他的聲律論。但沈約居然有這種議論，可見風氣快要轉變了。

　　這五六百年中的樂府民歌到了這個時候應該要發生影響了。我們看蕭梁一代【五〇二—五五四】幾個帝王仿作的樂府，便可以感覺文學史的新趨勢了。蕭衍【武帝】的樂府裡顯出江南兒女豔歌的大影響。如他的《子夜歌》：

　　恃愛如欲進，含羞未肯前。朱口發豔歌，玉指弄嬌弦。

　　階上香入懷，庭中草照眼。春心一如此，情來不可限。

　　如他的《歡聞歌》：

　　豔豔金樓女，心如玉池蓮。持底報郎思？俱期遊梵天。【「底」是「什麼」？】

　　這都是模仿民間豔歌之作。

　　他的兒子蕭綱【簡文帝】也做了不少的樂府歌辭。如《生別離》：

　　別離四弦聲，相思雙笛引。一去十三年，複無好音信。

　　如《春江曲》：

　　客行秪念路，相爭度京口。誰知堤上人，拭淚空搖手？

　　如《烏棲曲》：

　　浮雲似帳月如鉤。那能夜夜南陌頭！宜城醞酒今行熟，莫惜停鞍暫棲宿。

　　青牛丹轂七香車，可憐今夜宿娼家。高樹烏欲棲，羅幃翠帳向君低。

　　如《江南弄》中的兩首：

　　江南曲

　　枝中木上春並歸。長楊掃地桃花飛。清風吹人光照衣。光照衣，景將夕。擲黃金，留上客。

　　龍笛曲

　　金門玉堂臨水居，一顰一笑千萬餘。遊子去還願莫疏。願莫疏，意何極？雙鴛鴦，兩相憶。

　　在這些詩裡，我們很可以看出民歌的大影響了。

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