白話文學史第八章唐以前三百年中的文學趨勢

第八章唐以前三百年中的文學趨勢(1)

　　（300—600）

　　漢魏之際，文學受了民歌的影響，得著不少新的生機，故能開一個新局面。但文學雖然免不了民眾化，而一點點民眾文學的力量究竟抵不住傳統文學的權威。故建安正始以後，文人的作品仍舊漸漸回到古文學的老路上去。

　　我們在第四章裡已略述散文受了辭賦的影響逐漸傾向駢儷的體裁。這個「辭賦化」與「駢儷化」的傾向到了魏晉以下更明顯了，更急進了。六朝的文學可說是一切文體都受了辭賦的籠罩，都「駢儷化」了。論議文也成了辭賦體，記敘文（除了少數史家）也用了駢儷文，抒情詩也用駢偶，紀事與發議論的詩也用駢偶，甚至於描寫風景也用駢偶。故這個時代可說是一切韻文與散文的駢偶化的時代。

　　我們試舉西晉文壇領袖陸機【死於三〇三】的作品為例。陸機作《文賦》，是一篇論文學原理的文字，這個題目便該用散文作的，他卻通篇用賦體。其中一段云：

　　……其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳矓而彌鮮，物昭晰而互進；傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤；浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。於是沈辭怫悅，若遊魚銜鉤而出重淵之深，浮藻連翩，若翰鳥嬰繳而墜層雲之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻。謝朝華於已披，啟夕秀於未振。觀古今之須臾，撫四海於一瞬。……

　　這種文章，讀起來很順口，也很順耳，只是讀者不能確定作者究竟說的是什麼東西。但當時的風尚如此，議論的文章往往作賦體；即使不作賦體，如葛洪的《抱樸子》，如劉勰的《文心雕龍》，如鐘嶸的《詩品》，也都帶著許多的駢文偶句。

　　在記事文的方面，幾個重要史家如陳壽、範曄之流還能保持司馬遷、班固的散文遺風。但史料的來源多靠傳記碑誌，而這個時代的碑傳文字多充分地駢偶化了，事蹟被詞藻所隱蔽，讀者至多只能猜想其大概，既不能正確，又不能詳細，文體之壞，莫過於此了。

　　在韻文的方面，駢偶化的趨勢也很明顯。大家如陸機竟有這樣惡劣的詩句：

　　逝矣經天日，悲哉帶地川！【《長歌行》】

　　邈矣垂天景，壯哉奮地雷！【《折楊柳》】

　　本來說話裡也未嘗不可有對偶的句子，故古民歌裡也有「新人工織縑，故人工織素；織縑日一匹，織素五丈餘」的話，那便是自然的對偶句子。現代民歌裡也有「上床要人背，下床要人馱」，那也是自然的對偶。但說話做文做詩若專作對偶的句子，或專在對仗的工整上做工夫，那就是走了魔道了。

　　陸機同時的詩人左思是個有思想的詩人，故他的詩雖然也帶點駢偶，卻不討人厭。如他的《詠史》八首之一云：

　　鬱鬱澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沈下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張藉舊業，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招【金、張是漢時的外戚。馮公指馮唐】。

　　左思有《嬌女詩》，卻是用白話做的。首段云：

　　吾家有嬌女，皎皎頗白晰。小字為紈素，口齒自清曆。鬢髮覆廣額，雙耳似連璧。明朝弄梳台，黛眉類掃跡。濃朱衍丹唇，黃吻爛漫赤。……

　　中間一段云：

　　馳騖翔園林，果下皆生摘。江葩綴紫帶，萍實驟抵擲。貪花風雨中，胂【瞬】忽數百適。……

　　結語云：

　　任其孺子意，羞受長者責。瞥聞當與杖，掩淚俱向壁。【詩中寫兩個女兒，紈素與蕙芳故說，「俱向壁。」】

　　又同時詩人程曉，是傅玄的朋友，也曾有一首白話詩，題為《嘲熱客》：

　　平生三伏時，道路無行車。閉門避暑臥，出入不相過。今世褦襶子，觸熱到人家。主人聞客來，蹙顰「奈此何」！謂當起行去，安坐正跘跨。所說無一急，𠴲唅一何多？疲倦向之久，甫問「君極那」？搖扇髀中痛，流汗正滂沱。莫謂為小事，亦是一大瑕，傳戒諸高明，熱行宜見呵。

　　大概當時並不是沒有白話詩，應璩、左思、程曉都可以為證。但當日的文人受辭賦的影響太大了，太久了，總不肯承認白話詩的地位。後世所傳的魏晉時人的幾首白話詩都不過是嘲笑之作，遊戲之筆，如後人的「打油詩」。作正經鄭重的詩歌是必須擺起《周頌》《大雅》架子的，如陸機《贈弟詩》：

　　於穆予宗，稟精東嶽，誕育祖考，造我南國。南國克靖，實繇洪績。維帝念功，載繁其錫。……

　　其次，至少也必須打著駢偶的調子，如張協的《雜詩》：

　　大火流坤維，白日馳西陸。浮陽映翠林，回飆扇綠竹。飛雨灑朝蘭，輕露棲叢菊。龍蟄暄氣凝，天高萬物肅。弱條不重結，芳蕤豈再馥？人生瀛海內，忽如鳥過目。川上之歎逝，前修以自勖。

　　十四行之中，十行全是對仗！

　　鐘嶸說：

　　永嘉時【三〇七—三一三】，貴黃老，稍尚虛談。於是篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表【西晉亡於三一六，元帝在江南建國，是為東晉】，微波尚傳。孫綽，許詢，桓、庾諸公詩皆平典似《道德論》【魏時何晏作《道德論》】。建安風力盡矣。

　　許詢的詩今不傳了【丁福保《全晉詩》只收他的四句詩】。桓溫、庾亮的詩也不傳於後。日本殘存的唐朝編纂的《文館詞林》卷一百五十七【董康影印本】載有孫綽的詩四首，很可以表示這時代的玄理詩的趨勢，如他《贈溫嶠詩》的第一段云：

　　大樸無像，鑽之者鮮。玄風雖存，微言靡演。邈矣哲人，測深鉤緬。誰謂道遼，得之無遠。

　　如《答許詢》的第一段云：

　　仰觀大造，俯覽時物。機過患生，吉凶相拂。智以利昏，識由情屈。野有寒枯，朝有炎鬱。失則震驚，得必充詘。

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