資本主義與二十一世紀第五章資本主義思想體系之形成(13)

第五章資本主義思想體系之形成(13)

　　面對這種情形，李嘉圖主張開放谷禁、自由貿易，讓海外糧食大量輸入，以減低物價，一方面加強貨幣，嚴格執行金本位制。作者又在一般原則上反對增稅，即所得稅也會引起資本收縮。他也以同一原因反對遺產稅。他對機器的看法，則認為新發明對勞工不利。因為固定資本（fixedcapital）增加，即為流動資本（circulating capotal）之減少，只有後者才能遣放工資，聘雇人手。

　　馬爾薩斯與李嘉圖之被稱為「自由主義者」（liberals），當然與前述均平主義者及掘地者所稱自由迎然不同（一方面由於英文freedom和liberty兩字有差別）。17世紀的過激派提倡自由乃是人各為業，不負債納租，有無政府趨勢。19世紀資本主義發言人所提倡的自由，是主張政府採取放任政策，讓私人的資本家雇用勞工，各按供求關係，從全面競爭之中自識指歸。可是他們仍倚賴政府保障並扶助他們的私人財產。前者至左，後者極右，馬、李二人用科學方法解釋社會現象，為文時則趨於悲觀，使讀者感到窒息，所以時人稱之為「沉悶的科學」（the dismal science）。

　　熊彼德稱譽李嘉圖，是讚揚他能幹。李嘉圖對經濟之分析，有如在解剖學尚未發明之前，預先講出人體之運動無非骨骼的各部更換位置。他的示範縱有錯誤，他的闡釋縱舉一而略三四，有如提到骨骼，而不顧及血液、肌肉筋腱及神經系統，在當日經濟學尚為草昧初開之際，他的原始勾畫仍有啟蒙之功效。李嘉圖的政治經濟學至今仍有它有用的地方，例如他曾說，一個國家工資過高，則在國際貿易中處劣勢。因為外國商人只能前來販賣，而無法購買，這種差額的情形，至今仍為經濟先進國家之虞。可是本書主旨不在分析資本主義社會內每一個經濟學家之成就（這樣的學者無慮千百，即我們提及半打十個，也不及專家敘述的內行恰當，同時也仍不能向本書的主題作交代）。我們對李嘉圖之重視，乃是他的思想極端右傾，在不經意之間已將資本主義之理論以最保守的線條畫出。有了這條界線，我們容易瞭解社會主義作家攻擊資本主義時攻擊目標的所在，馬克思採取攻勢時尤然。

　　《政治經濟及稅收之原理》曾提出：「人口緊逼著生活資源的時候，解決的辦法總不外減少人口和高度加速存積資本。富裕的國家，所有肥沃的土地都已開拓耕耘，後一辦法既不合實際，也不理想，因為這辦法操之過急，只有使各階級都同樣窮困。」當日英國最符合他的敘述，而李嘉圖也和馬爾薩斯一樣，主張緊縮人口，第一步辦法就是廢止社會上對窮困及失業者的救濟。英國的「濟貧法」（poorlaws）開始于伊莉莎白時代，責成每一教區在境內向民間收取捐稅，救濟本地窮困戶口，李嘉圖認為這種法律「不能使窮人富，只能使富人窮」，因此主張將這200多年來的制度廢除。他沒有擔心受接濟之人的困窘；倒是顧慮到這政策之下行政的「安全」，於是指出，必以「小心而技巧的辦法處理」。

　　李嘉圖有兄弟姊妹16人，他自己也有子女8人。他脫離股票市場後每年收入28000鎊，超過10000勞工之總收入，而他書中一再說到私人財產神聖不可侵犯，未提到憐憫之心與人道。他在書中埋怨地寫著：「在一個慈善機構裡，工人受捐助，有資金接濟的工作，其製成品不照這優待的環境計價，而系根據一般的、正常的，而困難的環境計價；這種困難的局面，卻由其他製造者擔當。」其主旨在責備慈善事業津貼窮困勞工，擾亂了正常的競爭。

　　他覺得機器之使用對勞工不利，思索之後卻又說，如果資本家收入增多，他們身旁之僕侍的需要也必增加，在這情形之下，對勞工卻仍有好處，他們也可以因此沾光。至於自食其力之勞工降格的寄人籬下，服侍當差，心境如何，則全不言及。提到稅收時，李嘉圖為富人說項，他解說他們雖繳稅，但不可使他們降低他們的生活，「因為保持每個人的社會地位，乃人之常情。」有些讀者遇到諸如此類的說法，不覺忿怒，也有人在字裡行間，將對此人輕蔑的態度以謾駡的方式寫出。

　　可是李嘉圖著書時已說明自己帶有階級立場。他的目的是在想像的形式中勾畫出經濟運轉的輪廓。他既覺得「天下熙熙皆為利趨」，也只好如此據實直書。他的題材既如此廣泛，則讀者縱不齒其為人，也無從將他私人生活牽扯進去。

　　然則話雖如此，李嘉圖仍不能避免有識者的責難。本章已提到不少非常之人，如馬基雅弗利和霍布斯也都背離了世俗的道德觀念，但是他們在社會進化之中將歷史引入新境界。李嘉圖之所敘和提倡無此徵象，他所支持的資本家，不滿意于地主，卻又替他們收租。他們對社會唯一的貢獻是給勞動階級工作，可是卻使勞工生活毫無保障。資本家不能賺錢的時候，也是勞工失業的時候。而作者又主張放棄社會救濟的政策。於是任何有思想的讀者即會在此發問：留著這樣的一個資本階級有何用處？為什麼國家和政府不能取而代之？李嘉圖之極右思想已替共產主義開道。

　　《政治經濟及稅收之原理》已指出英國耕地面積不宜再繼續擴充，可是作者沒有想像到現有面積內因技術增進而可能產生的效果。作者已看出英國前途在對外貿易和國際戰爭，卻沒有像19世紀後期的社會達爾文主義者一樣，索性把資本主義與帝國主義聯成一體。李嘉圖並未完全脫離重農主義的立場，他提到國際貿易對國民經濟有更動的地方，一再以英國「每年土地和勞工生產數」去平衡它。更重要的，李嘉圖沒有想像信用可以人為的產生，他的貨幣離不開「純金貨幣論」（bullion theory of money）（這倒是有錢人的保守態度）。因之他之立場較為窄狹。

　　英國的人口在19世紀由900萬增至3200萬，李嘉圖在世之日，已感到這人口的壓力，他既不願開墾荒地，降低生活程度，又打不開新局面，因之他的學說不是沒有良心，而是沒有希望。這種態度也代表當日一般風氣。天賦人權說既經法國大革命試驗，把一般人嚇壞，理性（reason）和自然法又被否定，而自由主義及功利主義尚待達爾文將《物種起源》（On the Origin of Species 1859）寫成，更待哲學家把自然的現象與人類的行為吹搓一起，造成一種「物競天擇，適者生存」之氣氛，才能繼續發揮。在這當中的一段時間，思想界找不到一種適當的理論去處置人類的物質生活。在研究資本主義形成的過程中，事後看來，當日英國資本主義社會的高層機構與低層機構尚屬全套可以保留，但是當中的聯繫亟待調整，才能適應國家經濟中農業比重降低，工商比重抬頭的趨勢。

　　馬克思——資本主義的病理家

　　馬克思在李嘉圖《政治經濟及稅收之原理》問世後一年出生。凡是李嘉圖所說，他都將之講成一個反面的對照。事實上李嘉圖首先強調社會階級，我們讀李嘉圖之《政治經濟及稅收之原理》，也能更瞭解馬克思。例如李嘉圖一再提到私人財產神聖不可侵犯，馬克思則繼普魯東（Pierre Proudhon）之後，認為「財產即是盜竊」。在《政治經濟及稅收之原理》序文，李嘉圖一開頭就說，關於地租、利潤和工資之「自然的進程」，前人語焉不詳。馬克思在《資本論》「原始聚積資本之秘密」，則說最初資本之產生，乃由於「征服、奴役、搶劫和謀殺，簡言之，以武力行之」。李嘉圖在書裡面提到工資與利潤相克，可是即在「報酬遞減律」展開時，勞工與資本家兩個階級仍然繼續存在，作者沒有提出突破現況的建議。

　　馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》裡卻直言歷史上的階級鬥爭實為經常狀態，因之才可以打破僵局，與中國人所謂「窮則變，變則通」的立論相同。李嘉圖的地租，說明與世俗所稱之地租不同，而是每年付與地主為使用「土地原始且不可消滅的力量」之代價，半帶抽象的性格，似我們所說的「收成」，所以和工資與利潤相對，就無從免除。同時《政治經濟及稅收之原理》裡面用的地租又是相對的價格（此處收成高於最低收成之數）而不是絕對的價格，為理解之用，也不便罷免，否則他的經濟學系統都將不存在。《共產黨宣言》提倡，在經濟最先進的國家內，第一個步驟要「廢除地產，將地租之施用，行於公眾之宗旨」。李嘉圖認為稅收總有減少投資於生產的趨勢，即抽遺產稅亦如是。

　　馬克思和恩格斯則主張抽累進的所得稅，所有產業一律不准遺傳。

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