總督衙門論文集為吾國吾民爭辯書

為吾國吾民爭辯書(1)

　　箴言

　　人能弘道，非道弘人。

　　——《論語·衛靈公十五》

　　近日，鑒於中國底層民眾屢屢發起反對在華外國傳教士的騷亂，本人擬在此對他們的傳教事業、他們為之而做的實際工作以及其傳教目的予以檢視與調查。在進行這樣的檢視之後，為了中外雙方的共同利益，我想請求外國政府採取一些措施——即便不是將其全部撤走，至少也應該對目前在中國業已初步成型的整個基督教系統做出一些調整。至於將我這個建議付諸實施的時機是否已經成熟，下面我來進行進一步的分析。

　　目前，在華外國傳教士們公開宣稱，他們傳教的目的——這正是我將專門提出來加以檢視的——我想，可以歸納為以下幾點：

　　一、提升中國國民之道德

　　坦白地說，最初中國政府被請求接受在華傳播基督教的行為，這一目的理應是合理且合法的。按照他們最初的設想，這樣的善行無疑應得到中國政府的全面支持：任何能夠提高人民道德水平，並使他們成為更加遵紀守法的百姓和具有高貴心智之公民的計劃，花費一切純粹世俗的東西都是值得的。因此，如果能夠證明西方的傳教士們以他們目前在中國傳播基督教的手段與方式，將有實現這一目標的些許希望，那麼我絕對贊成讓他們得到全面的保護——如果必要，我們的政府甚至可以用槍炮和戰艦來鎮壓不服的民眾。但是，西方人能夠提出讓人心悅誠服的證明嗎？

　　如果只是接受具備現代知識的傳教士們帶入中國的形式上的基督教便能有助於中國人提高其道德水平，使其變得更加善良、高尚，那麼人們一定會自然而然地想到該民族的那些最優秀分子——即便中國現在很貧弱，西方人也不能否認，在中國仍然存在好人和高尚的人——他們將是最願意被吸納入教的人。但是，事情果真如此嗎？

　　我想請求每一位真正瞭解中國那些最優秀、最有教養的人所思所想的外國人坦誠直白地說，是否有可能將這些人吸納入教？他們關於本民族文化傳統的信仰，是否能夠自然而然地容忍傳教士們帶入中國的形式上的基督教這樣一種宗教信仰？我認為，答案是否定的。相反，一個公開而殘酷的事實是，在中國人之中，只有那些人品最糟糕、為人最軟弱無知、最為貧賤墮落的人，才會是第一批響應傳教士號召而皈依基督教的人。

　　我們再來審視一下，除了這些人之外，傳教士們還吸納了什麼樣的人？如果有人認為我這種觀點過於武斷而絕對，那麼我要求他向我證明，傳教士們所吸納的中國教民作為一個社會階層，不要說其道德水準較高了，即便他們能像那些沒有皈依基督教的中國人那樣受過教育，或者能像他們一樣善良或一樣對社會有用也可以。但是，事實是怎麼樣的呢？我再請求反對我的觀點的人向我證明，這些皈依者，這些丟棄了他們先輩信仰的中國人，是否確實聽從外國老師吩咐，對他們自己民族既往的歷史與傳統持既不蔑視也不同情的中立態度？總之，我仍然要堅持自己的觀點：這些孤立地生活在中國社會而為本民族的人所不容的棄民，一旦他們那種意在追求純粹的金錢利益的希望破滅和其他外在的道德、制度約束消除之後，這些人便會迅速墮落成比目前中國社會中最壞的人還要邪惡的惡棍。如果有任何人懷疑我在此所道出的事實，那麼我將請他老人家去讀一讀太平天國叛亂的歷史——將來，這場叛亂會被中國乃至全世界的史家稱為「加入基督教會的中國棄民之叛亂」。很明顯，無論是在道德上還是在智識上，太平天國的叛亂分子都屬那種皈依基督教的中國人的典型。

　　因此，我請求在中國的每一個有評判資格的外國人——也包括那些傳教士本人——捫心自問，他們是否完成了傳教計劃中的這一部分，即通過傳播基督教使中國人道德水平提高，讓他們變得更加善良、高尚？他們在這方面的活動是否還沒有被證明就已經痛遭失敗？接著我想進一步發問，特別是問那些新教傳士們，這種慘痛的失敗是不是促使他們將傳教工作重心轉向了他們稱之為「科學宗教」和「慈善宗教」方面？

　　接下來，我們再來討論一下外國傳教士們的另外兩個傳教目的。

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