張之洞幕府紀聞·權

權

　　張文襄嘗對客論餘曰：「某也知經而不知權。」

　　余謂文襄實不知所謂權者。蓋凡所以運行天地間之物，惟理與勢耳。《易傳》曰：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」

　　道者，理之全體也；器者，勢之總名也。小人重勢不重理，君子重理不重勢。小人重勢，故常以勢滅理；君子重理，而能以理制勢。欲以理制勢，要必知所以用理。權也者，知所以用理之謂也。孔子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」

　　所謂可與適道者，明理也；可與立者，明理之全體而有以自信也；可與權者，知所以用理也。蓋天下事非明理之為難，知所以用理之為難。權之為義，大矣哉！譬如治水，知土能克水，此理也。然但執此理以治水患，則必徒為堵禦之防。如此，水愈積愈不可防，一旦決堤而溢，其害尤烈於無防也。此治水者之知經而不知權也。知權者，必察其地勢之高下，水力之大小，或不與水爭地而疏通之，或別開溝渠河道而引導之，隨時立制，因地制宜，無拘拘一定成見，此之謂知所以用理也。

　　竊謂用理得其正為權，不得其正為術。若張文襄之所謂權，是乃術也，非權也。何言之？夫理之用謂之德，勢之用謂之力。忠信篤敬，德也，此中國之所長也；大艦巨炮，力也，此西洋各國之所長也。當甲申一股，清流党諸賢但知德足以勝力，以為中國有此德必可以制勝於朝廷，遂欲以忠信篤敬敵大艦巨炮。而不知忠信篤敬，乃無形之物也；大艦巨炮，乃有形之物也。以無形之物，攻有形之物，而欲以是奏效於疆場也，有是理乎？此知有理而不知用理以制勢也。甲申以後，文襄有鑑於此，遂欲舍理而言勢。然舍理而言勢，則入於小人之道，文襄又患之。於是，躊躇滿志，而得一兩全之策，日為國則舍理而言勢，為人則舍勢而言理。故有公利私利之說。

　　吾故曰：文襄不知權。文襄之所謂權者，乃術也，非權也。

學達書庫(xuoda.com)