將來的繪畫_豐子愷

將來的繪畫

　　從各方面觀察，將來的繪畫，必然向著「形體切實」與「印象強明」兩個標準而展進，形體切實是西洋畫的特色，印象強明是東洋畫的特色。故將來的繪畫，可說是東西合璧的繪畫——不過，這所謂東西合璧，不是半幅西洋畫與半幅東洋畫湊成一幅，而是兩種畫法合成一種。不在紙上湊合，而在畫者的心中、眼中和手上湊合。不是東洋畫加西洋畫，須是東洋畫乘西洋畫。不是東西洋畫法的混合，須是東西洋畫法的化合。

　　東西洋兩種畫法比較起來，互相反對的差別有四點：第一，西洋畫向來是「如實」描寫的，故其畫類似照相。佈置取捨固然與照相不同，但在一局部物體中，如實描寫，與照相相類似，像寫實派以前的西洋繪畫，這點特色尤為顯著。反之，東洋畫向來是「摘要」描寫的，故其畫中之物與實物迥異，坦白地表示這是繪畫，並無模仿或冒充實物的意圖。畫的世界與真的世界判然區別。故看畫時感得實際世間所無的特別強明的印象。

　　第二，西洋畫的佈置向來「緊張」。一幅畫中，往往自上至下，自左至右，裝滿物體，近景、中景、遠景，往往俱收並取在一幅畫中。凡眼前所見佈置美好的狀態，皆可以如實描寫之，使成為繪畫。故其畫一見就有真切之感。反之，東洋畫的佈置向來都「空松」，往往把天地頭留出很多，著墨的只有畫紙的一部分。有時長長的一條立軸中，只在下端孤零零地畫一塊石頭，或者一株白菜，不畫背景，留著許多的白紙。因此一幅畫中的主要物體非常顯著，給看者以非常強明的印象。

　　第三，西洋畫由「塊」組成，例如所謂沒骨畫法，印象派以前西洋畫中盛用之。其法照物體實際的狀態描寫。不用顯明的線條，只在塊與塊相交界處略略用線分割。然其線不是獨立的東西，只是各塊的境界，與照相中所見的相近似。故西洋畫非常逼真。反之，東洋畫由「線」構成，線除了當作形體的境界以外，又具有獨立的意義，有面積，有肥瘦，有強弱，有剛柔。有時竟不顧形體而獨立地發展，成為石的種種皴法，及四君子的種種筆法。故東洋畫坦白地表明它是畫，不是模仿實物。因為實物上是只有界限而沒有獨立的線條的，因此東洋畫的表現非常觸目。

　　第四，西洋畫因為如實地描寫，緊張地佈置，不顯示線條，所以一幅畫中必然有統一的中心，穩固的根基，表出一種「完成」的實景。反之，東洋畫因為摘要地描寫，空松地佈置，又用獨立的線條，故一幅畫中沒有統一的中心，物體都懸空地局部地寫著，表出一種「未完成」的趣味。故西洋畫所寫的是常見的現象，東洋畫所寫的是奇特的現象。

　　由上述的四種差別，可知西洋畫法的特色是「形體切實」，東洋畫法的特色是「印象強明」。例如現在前面走來的是個女人，用西洋畫法在油畫布上表現起來，是照現在望見的狀態描寫，雖不奇特，而很逼真，一望而知為一個行路的女人。倘用東洋畫法在宣紙上表現起來，是看取其人的特點，加以擴張變化，而誇大地描寫。雖不逼真，然而「女」的特點非常強明地表出著，試看古畫中的仕女，大都頭大身小，肩削腰細，形體上完全不像世間的人。然古代女子的纖弱窈窕的特點，強明地表出著。

　　近世紀以來，東西洋兩種畫法已開始握手。乾隆年間，意大利人郎世寧把西洋畫法混入中國畫法中，描出一種西洋畫化的東洋畫。大致像現今流行的一種月份牌畫，而技術高明得多。十九世紀末，法蘭西人塞尚（Cézanne）把中國畫法混入西洋畫中，創制一種東洋畫化的西洋畫，成為近代西洋畫界的主潮。二十世紀以來，汲其泉流的畫家，世間到處皆是。現在中國的油畫家，也有不少人受著塞尚的影響，在那裡描寫中國畫化的西洋畫。本來是自己家裡的東西，給別人拿去改裝了一下，收回來似乎新奇些。但其實也並非完全如此。

　　現今的世間，自科學昌明，機械發達，而交通日趨便利以來，東西洋的界限漸漸地在那裡消滅，有的東西早已不分東洋西洋了，例如輪船、火車、電報、電燈等，原是西洋的東西，但是現在普遍地流行於世界，不認它們為西洋獨有的東西，為的是這種東西最便利於人生，比世間一切舟、車、通信方法、照明方法都要進步，就被全世界所採用了。藝術上也是如此，例如音樂，繪畫，建築，東洋雖然也有固有的技術，也曾經發達過，但是在現代，都不及西洋的發達而合於現代人的生活。所以現在的西洋音樂法，已成為世界音樂法，被全世界的學校的音樂科所採用了。

　　現代的西洋畫法，已成為世界的畫法，被全世界的學校的圖畫科所採用了。現代的西洋建築術，也將成為世界的建築術，「洋房」這名稱將漸漸地被廢除了。故塞尚一派的畫法，其實也不完全是西洋畫法，不妨認之為現代的世界的畫法，照這畫派的展進狀態看下去，將來一定還要發達，同時東西洋畫風和合的程度一定還要進步，即東洋的「印象強明」與西洋的「形體切實」兩特色，將更顯著地出現在將來的繪畫中。

　　這不是憑空猜擬，而有著社會的必然性。今後世界的藝術，顯然是趨向著「大眾藝術」之路。文學上早已有「大眾文學」的運動出現了。一切藝術之中，文學是與社會最親近的一種。它的表現工具是人人日常通用的「言語」。這便是使它成為一種最親近社會的藝術的原因。故一種藝術思潮的興起，往往首先在文學上出現，繼而繪畫、音樂、雕刻、建築都起來響應。故將來世界的繪畫，勢必跟著文學走上大眾藝術之路，而出現一種「大眾繪畫」。

　　大眾繪畫的重要條件，第一是「明顯」，第二是「易解」。向來的西洋畫法，其如實的表現易解而欠明顯。向來的東洋畫法，其奇特的表現明顯而欠易解。兼有西洋畫一般的切實和東洋畫一般的強明的繪畫，最易惹人注目，受人理解，即其被鑒賞的範圍最大，合於大眾藝術的條件。

　　中國畫的描寫，有許多地方太不肖似實物了。例如遠近法，在中國畫中全不研究。因此物體的形狀常常錯誤。山水，人物，因為都是曲線，遠近法的錯誤還可以隱藏，看不出來。但中國畫描寫到器物及家屋，就幾乎沒有一幅不犯遠近法的錯誤。中國畫所可貴的，就是不肯如實描寫，而必描取物象的精華，而作強烈明顯的表現。反之，西洋畫的描寫，太肖似實物而忠於客觀了。過去的大畫家的名作，例如米勒（Millet）的《拾穗》（The Gleaners）、列奧納多·達·芬奇（Leonardo da Vinc）的《晚餐》①（①指《最後的晚餐》。）（The last supper）等，銅版縮印，看去竟同照相一般。若能選集照樣的人物和地點，竟可以扮演起來拍一張照，以冒充名畫。這種如實的描寫，對觀者的刺激力很缺乏。照相一般的東西，使人看了不會興奮起來。惟其可貴的，是逼真而易於理解。無論何人，看了都有切身之感，因為畫中所寫的就是眼前的現實的世間。把這兩洋的繪畫的特長採集起來，合成一種新時代的世界藝術，在理論上與實際上都是可能的事。

　　這種新時代的繪畫，在現今的世間已有其先驅。最近盛行的版畫、招貼畫（Poster）以及商業的廣告畫，皆是其例。版畫用黑白兩色，用線條，用單純明顯的表現，近於東洋風的插畫。一方面又用切實的明暗法，遠近法，構圖法，仍以西洋畫風為基礎。最近新俄版畫非常傑出。中國也有人在那裡研究木版畫了。像《現代雜誌》所附刊的版畫集，裡面有許多新穎可喜的作品。然每每覺得，看了舊派西洋畫之後看這種版畫，好像屏息了許久之後透一口大氣，感覺得怪爽快。看了中國畫之後看這種版畫，又好像忽然從夢境裡覺醒，感覺得很穩妥似的。

　　主義、運動的招貼畫，則明瞭與易解，尤為必要的條件。為了欲引大眾的注意，常把物象的特點擴張地描寫；為了欲使大眾易解，常用文字為補充的說明。至於商業的廣告畫，則不顧美醜，一味以易解與觸目為目標。甚至醜惡的形態，不調和的形態，只要具有牽惹人目的效果，就都算是「商業藝術」。其實這種不能算為藝術，只是資本主義擴張的一種手段。若強要稱它為藝術，這種藝術已被資本主義蹂躪得體無完膚了。不過，在求大眾的普遍理解的一點上，這裡面也暗示著未來時代的健全的新藝術的要點——切實與強明。

　　現代藝術論者稱這種新時代的藝術為「新寫實主義」，「單純明快，短刀直入」。這八字真言，可謂新時代藝術的無等等咒①（①無等等咒，出自《心經》，尤指最高境界。）。現代各種藝術，都以此為主導的傾向而展進著。

　　例如建築，排斥從來的繁瑣的裝飾，而以實用為本位，取簡單樸素的形式，像德意志現代盛行的新建築便是其例。上海也有這種新建築樣式出現了，像天通庵車站旁新近改造的日本海軍陸戰隊兵營便是其一例。

　　又如文學，現代德意志小說界盛行的「新寫實主義」，就是出現于文學上的「新寫實主義」，用現實社會的現象為主題，取純化洗練的筆法。又有Proletarianrealism（普羅寫實主義）的小說，取報告的形式，作為大眾教化的一種手段。其形式簡潔明快，有如Poster（招貼畫）的繪畫。

　　又如演劇，捨棄古風的心理描寫，而取簡潔明快的性格描寫，務求場面轉換的多樣與快速，以集中觀者的注意。演劇與文學本有密切的關聯，現代小說與現代演劇當然取一致方向。

　　又如所謂商業藝術，商店的櫥窗的裝飾也取單純明快的式樣，不復以濃麗繁華為貴，西洋的商店的Showwindow（櫥窗）裝飾，也頗不乏快美的作品。大概取適度變化，使觀者感覺爽快；同時以簡潔的技術，把商店性格化，作為廣告手段。例如服裝店裡的人體模型（Manikin），為櫥窗裝飾中最富藝術味的題材，那裡模型取種種姿勢，用種種雕塑法，施以適宜的背景。若能忘記了商業廣告的用意而觀賞，正像一幅立體的繪畫。

　　又如現代的照相術，也跟著同方向進步著。不復如前之模仿印象派繪畫，而注重鏡頭機械能力的寫實。現今的藝術的照相，不復印象模糊而帶著玄秘感傷的趣味，貴乎簡明地攝取物象的性格，短刀直入地表現Volume（景深）的效果。

　　繪畫當然與上述諸藝術同源共流。以前（指二十世紀初）流行的所謂「新興藝術」，如立體派、未來派、構圖派等以圓形記號為題材的繪畫，在今日都成過去的東西。現在的繪畫，向著「新寫實主義」的路上發展著。新寫實主義所異於從前的舊寫實主義（十九世紀末法國Courbet﹝庫爾貝﹞等所倡導的）者，一言以蔽之：形式簡明。換言之，就是舊寫實主義的東洋化。

　　二十三年四月廿四日為《前途》作。

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