中國古代文學史講義頌

頌

　　頌之訓為容，其詩為舞詩，阮元說至不可易。詳拙著《周頌說》，今不複述。

　　如上所解，則全部《詩經》之部類皆以地理為別，雖《頌》為舞詩，《雅》證王朝之政，亦皆以方土國家為部類者。有一現象頗不可忽略者，即除《周詩》以外，一國無兩種之詩。魯、宋有《頌》，乃無《風》，其實魯之必有《頌》外之詩，蓋無可疑。即就《周詩》論，豳、王異地，雅、南異統，雅為夏聲，乃中國之音，南為南方，乃南國之詩。當時江淮上之周人殖民地中兩種音樂並用，故可曰「以雅以南」。今試為此四名各作一界說如下：

　　《大雅》、《小雅》夏聲

　　《周南》、《召南》南音（南之意義詳周頌說）

　　王國東周之民歌

　　豳詩周本土人戍東方者之詩（說見後）

　　所謂四方之音

　　在後來所謂國風之雜亂一大堆中，頗有幾個地理的頭緒可尋。《呂氏春秋·音初》篇為四方之音各造一段半神話的來源，這樣神話固不可當作信史看，然其分別四方之音，可據之以見戰國時猶深知各方之聲音異派。且此地所論四方恰和所謂國風中系統有若干符合，現在引《呂子》本文，加以比核。

　　甲，南音

　　禹行功，見塗山之女，禹未之遇，而巡省南土。塗山氏之女，乃令其妾侯禹于塗山之陽，女乃作歌，歌曰：「侯人兮猗。」實始作為南音。周公及召公取風焉，以為「周南召南」。

　　以「侯人兮」起興之詩，今不見於二《南》，然戰國末人，必猶及知二《南》為南方之音，與北風對待，才可有這樣的南音原始說。二《南》之為南音，許是由南國俗樂所出，周殖民于南國者不免用了他們的俗樂，也許戰國時南方各音由二《南》一流之聲樂出，《呂覽》乃由當時情事推得反轉了，但這話是無法證明的。

　　乙，北音

　　有娥氏有二佚女，為之九成之台，飲食必以鼓。

　　帝令燕往視之，鳴若諡隘，二女愛而爭搏之，覆以玉筐，少選，發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不返。二女作歌，一終曰：「燕燕往飛。」實始作為北音。

　　以燕燕子飛（即燕燕往飛）起興之詩，今猶在《邶》、《鄘》、《衛》中（凡以一調起興為新詞者，新詞與舊調應同在一聲範域之中，否則勢不可歌。起興為詩，當即填詞之初步，特填詞法嚴，起興自由耳）。是詩之《邶》、《鄘》、《衛》為北音。又《說苑·修文篇》「紂為北鄙之聲，其亡也忽焉」，《衛》正是故殷朝歌。至於《邶》、《鄘》所在，說者不一。

　　丙，西音

　　周昭王親將征荊，辛餘靡長且多力，為王右。還反涉漢，梁敗，王及蔡公據漢中，辛餘靡振王北濟，又反振蔡公。周公乃侯之西翟，實為長公（周公旦如何可及昭王時，此後人半神話）。殷整甲徙宅西河，猶思故處，實始作為西音。長公繼是音以處西山，秦繆公取風焉，實始作為秦音。

　　然則《秦風》即是西音，不知李斯所謂「擊甕叩缶，彈箏搏髀」者，即《秦風》之樂否？《唐風》在文辭上看來和《秦風》近，和《鄭》、《王》、《陳》、《衛》迥異，或也在西音範圍之內。

　　丁，東音

　　夏後氏孔甲田于東陽萯山，天大風，晦盲，孔甲迷惑，入於民室。主人方乳，或曰：「後來，是良日也，之子是必大吉。」或曰：「不勝者，之子是必有殃。」乃取其子以歸曰：「以為餘子，誰敢殃之？」子長成人，幕動坼橑斫斬其足，遂為守門者。孔甲曰：「嗚呼，有疾，命矣夫！」乃作為破斧之歌，實始為東音。

　　今以破斧起興論周公之詩在《豳風》。疑《豳風》為周公向東殖民以後，魯之統治階級用周舊詞，采奄方土樂之詩（此說已在《周頌說》中論及）。

　　從上文看，那些神話固不可靠，然可見邶、南、豳、秦方土不同，音聲亦異，戰國人固知其為異源。

　　戊，鄭聲

　　《論語》言放鄭聲，可見當時鄭聲流行的勢力。《李斯上秦王書》「鄭衛桑間……異國之樂也，今棄擊缶而就鄭衛」，不知鄭是由衛出否？秦始皇時鄭聲勢力尚如此大，劉季稱帝，「朔風變于楚」，上好下甚，或者鄭聲由此而微。至於哀帝之放鄭聲，恐怕已經不是戰國的鄭聲了。

　　己，其他

　　齊人好宗教（看《漢書·郊祀志》），作侈言（看《史記·孟子騶子列傳》），能論政（看《管》、《晏》諸書），「泱泱乎大國」，且齊以重樂名。然詩風所存齊詩不多，若干情詩以外，即是桓薑事者，恐此不足代表齊詩。

學達書庫(xuoda.com)