史學方法導論第一節直接史料對間接史料(8)

第一節直接史料對間接史料(8)

　　例三《集古錄》與《潛研堂金石文字跋尾》

　　以金文證經典雖為較近之事，然以石文校史事，宋朝人已能為之。如歐陽永叔《集古錄跋尾》，其中頗有勝義，即如下例，可見其旨趣。

　　《魏受禪碑》……按，《漢·獻帝紀》，延康元年十月乙卯，皇帝遜位，魏王稱天子。又按《魏志》，是歲十一月葬士卒死亡者，猶稱令。是月丙午（集本作寅），漢帝使張愔奉璽綬，庚午，王升壇受禪，又是月癸酉，奉漢帝為山陽公。而此碑云：「十月辛未，受禪於漢。」三家之說皆不同。今據裴松之注《魏志》，備列漢魏禪代詔冊書令群臣奏議甚詳。蓋漢實以十月乙卯策詔魏王，使張愔奉璽綬，而魏王辭讓，往返三四，而後受也。又據侍中劉奏問太史令許芝，今月十七日己未，可治壇場；又據尚書令桓階等奏雲，輒下太史令，擇元辰，今月二十九日，可登壇受命。蓋自十日己未，至二十九日，正得辛未。以此推之，漢魏二紀皆繆，而獨此碑為是也。《漢紀》乙卯遜位者，書其初命，而略其辭讓往返，遂失其實爾。《魏志》十一月癸卯猶稱令者，當是十月，衍一字爾。丙午張愔奉璽綬者，辭讓往返，容（集本作殆）有之也。惟庚午升壇最為繆爾。癸卯去癸酉三十一日，不得同為十一月，此尤繆也。禪代，大事也，而二紀所書如此，則史官之失，以惑後世者，可勝道哉？

　　北宋人的史學分析工夫到這個地步，所以才能有《唐書》《通鑒》那樣的製作。到了近代顧亭林、朱竹垞等，以石文校史書，時有精論，而錢竹汀「乃盡……出其上，遂為古今金石學之冠」（見《集古錄跋尾·王昶序》）。《廿二史考異》《金石文之跋尾》，皆同一意義之工作，現在摘錄兩條，以見其精詣所至。其實竹汀此書論石各篇，皆是精能之作，原書易得，不復多舉。

　　《後魏孝文帝吊比干文碑陰》：……《北史》太和十九年，詔遷洛人死葬河南，不得還北，於是代人南遷者悉為河南洛陽人。又雲，太和二十年正月，詔改姓元氏。今此碑立於太和十八年冬，宗室已系元姓，代人並稱河南郡，則史所載歲月恐未得其實矣。諸臣稱河南郡者，元氏而外，若丘目陵氏、萬忸于氏、侯莫陳氏、乙旃氏、叱羅氏、吐難氏、伊婁氏、獨孤氏、拔拔氏、莫耐婁氏，並見《魏書·官氏志》，而譯字小有異同。如丘目陵之目作穆，萬忸于之萬作勿，吐難之吐作土，莫耐婁之耐作那，是也。陸氏本步六孤氏。太和十九年，詔稱穆陸賀劉樓于嵇尉八姓，皆太祖已降勳著當世位盡王公者也。穆即丘目陵，于即萬忸于，劉即獨孤。諸人皆未改氏，而陸昕等已單稱陸氏，而陸氏之改又在穆賀諸姓之先矣。大野氏、鬱久閭氏、俟呂氏，魏志俱失載。以予考之，鬱久閭乃蠕蠕姓，後亦單稱閭氏。《周書》太祖賜韓褒姓俟呂陵氏（此《廣韻》所引，今本俟訛作侯），當即俟呂氏也。後魏末有南州刺史大野拔，大野亦代北著姓矣。又有俟文福一人，則未知其俟氏歟（《官氏志》俟奴氏後改俟氏），抑別有俟文氏也？若干氏賀拔氏不稱河南而稱代郡，蓋代人之未南遷者。斛律氏稱高車部人，雖入處中國，尚未有所隸州縣也。馮誕以尚樂安公主拜駙馬都尉，此但雲駙馬而去都尉。從俗稱也。史稱傅永字脩期，此直雲傅脩期，蓋以字行也。公孫良據傳為燕郡廣陽人，此雲遼東郡，則舉郡望言之。于勁嘗為司衛監，李預兼典命下大夫，皆本傳所未載。陸昕傳作昕之，當以石刻為正。其書姑臧為姑藏，河間為河澗，龍驤為鞔驤，傅脩期作傅期，皆當時承用別體字，若萬忸於之或作乎，陸希道作怖道，則翻刻之訛。（此段以石文訂史所記。）

　　《後魏石門銘》右《石門銘》，蓋述龍驤將軍梁秦二州刺史泰山羊祉開通石門之功。《魏書·宣武紀》：「正始四年九月甲子，開斜穀舊道。」即其事也。碑云：「起四年十月十日，至永平二年正月畢功。」而史書於四年九月者據奉詔之日言之耳。《北史·羊祉傳》不書開斜穀道事，此史文之闕漏，當據石刻補之。碑雲「皇魏正始元年漢中獻地」，即梁天監三年也。是歲夏侯道遷背梁歸魏，《梁史》書「魏陷梁州」於二月，當得其實。魏收史書於閏十二月，溫公《通鑒》據長曆梁置閏在次年正月，後遂移於後一年，非也（訂曆）。

　　《唐景龍三年法琬法師碑》右《法琬法師碑》。法琬，中宗之三從姑，太祖景皇帝之玄孫女也。父臨川公德懋，嘗官宗正卿，兵部尚書，諡曰孝，皆史所不載。史稱永徽二年，襄邑王神符薨。而碑雲六年薨，與史不合。據碑，法琬以襄邑王薨之歲奏請出家，時年十有三。垂拱四年卒，春秋卌有九。今以永徽六年年十有三推之，只四十六歲耳。竊意神符薨於永徽二年，史文未必誤。其年德懋請舍所愛女為亡父祈福，奉勅聽許，而法琬之出家則在其明年，年始十三也。碑以二年為六年，特書者之誤爾（此段以史所記訂石文）。

　　最近三十年中，繆荃蓀、羅振玉、王國維皆于石刻與史傳之校正工夫上續有所貢獻，然其造詣之最高點，亦不過如錢竹汀而已。

學達書庫(xuoda.com)