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第一節 直接史料對間接史料(4)

上甲 　　《魯語》：「上甲微能帥契者也，商人報焉」，是商人祭上甲微，而卜辭不見上甲。郭璞《大荒東經》注引《竹書》作「主甲微」，而卜辭亦不見主甲。餘由卜辭有、、三人名，其乙、丙、丁三字皆在匚或匚中，而悟卜辭中凡數十見之（或作），即上甲也。卜辭中凡田狩之田字，其□中橫直二筆皆與其四旁相接，而人名之，則其中橫直二筆或其直筆必與四旁不接，與田字區別較然。中十字，即古甲字（卜辭與古金文皆同）。甲在□中，與、、之乙、丙、丁三字在匚或匚中同意。亦有□中橫直二筆與四旁接而與田狩字無別者，則上加一作以別之。上加一者，古六書中指事之法，一在上，與二字（古文上字）之一在一上同意，去上甲之義尤近。 　　細觀卜辭中記或者數十條，亦惟上甲微始足當之。卜辭中雲「自（或作）至於多後衣」者五（《書契前編》卷二第二十五頁三見，又卷三第二十七頁，《後編》卷上第二十頁各一見），其斷片雲「自至於多後」者三（《前編》卷二第二十五頁兩見，又卷三第二十八頁一見），雲「自至於武乙衣」者一（《後編》卷上第二十頁）。衣者，古殷祭之名。又卜辭曰「丁卯貞，來乙亥告自」（《後編》卷上第二十八頁）；又曰「乙亥蔔賓貞，□大禦自」（同上，卷下第六頁）。又曰「（上闕）貞，翌甲□自」（同上，第三十四頁）。凡祭告皆曰「自」，是實居先公先王之首也。又曰「辛巳蔔大貞之自元示三牛，二示一牛，十三月」（《前編》卷三第二十二頁）。 　　又雲「乙未貞，其求自十又三示牛，小示羊」（《後編》卷上第二十八頁），是為元示及十有三示之首。殷之先公稱示，主壬、主癸，卜辭稱示壬、示癸，則又居先公之首也。商之先人王亥始以辰名，上甲以降皆以日名，是商人數先公當自上甲始，且之為上甲，又有可征證者。殷之祭先，率以其所名之日祭之，祭名甲者用甲日，祭名乙者用乙日，此卜辭之通例也。今卜辭中凡專祭者皆用甲日，如曰「在三月甲子□祭」（《前編》卷四第十八頁），又曰「在十月又一（即十有一月）甲申□肜祭」（《後編》卷下第二十頁），又曰「癸卯蔔翌甲辰之牛吉」（同上，第二十七頁），又曰「甲辰蔔貞，來甲寅又伐羊五卯牛一」（同上，第二十一頁）。 　　此四事，祭有日者，皆用甲日。又雲「在正月□□（此二字闕）祭大甲」（同上，第二十一頁），此條雖無祭日，然與大甲同日祭，則亦用甲日矣。即與諸先王先公合祭時，其有日可考者，亦用甲日。如曰「貞，翌甲□自」（同上），又曰「癸巳蔔貞，肜肜日自至於多後衣，亡它，自□在四月，惟王二祀」（《前編》卷三第二十七頁），又曰「癸卯王蔔貞，肜翌日自至多後衣，亡它，在□在九月，惟王五祀」（《後編》卷上第二十頁）。 　　此二條以癸巳及癸卯蔔，則其所雲之肜日、翌日，皆甲日也。是故之名甲，可以祭日用甲證之。字為十（古甲字）在□中，可以、、三名乙、丙、丁在匚中證之，而此甲之即上甲，又可以其居先公先王之首證之。此說雖若穿鑿，然恐殷人複起，亦無易之矣。《魯語》稱商人「報上甲微」，《孔叢子》引《逸書》「惟高宗報上甲微」（此魏晉間偽書之未采入梅本者，今本《竹書紀年》武丁十二年報祀上甲微，即本諸此）。報者蓋非常祭。今卜辭於上甲，有合祭，有專祭，皆常祭也。又商人于先公皆祭，非獨上甲，可知周人言殷禮已多失實，此孔子所以有文獻不足之歎歟！

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