民族與古代中國史四、諸夷姓(2)

四、諸夷姓(2)

　　（二）少皞之族

　　關於少昊之記載，見於早年經籍者如下：

　　《左》昭十七：「郯子來朝，公與之宴，昭子問焉，曰：『少皞氏鳥名官，何故也？』郯子曰：『吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而雲名。炎帝氏以火紀，故為火師而火名。共工氏以水紀，故為水師而水名。大皞氏以龍紀，故為龍師而龍名。我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，曆正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也；祝鳩氏，司徒也；雎鳩氏，司馬也；鳲鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也。五雉，為五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，為九農正。扈民無淫者也。自顓頊以來，不能紀遠，乃紀於近，為民師而命以民事，則不能故也。』仲尼聞之見於郯子而學之，既而告人曰：『吾聞之，天子失官，學在四夷，猶信。』」（按此乃古代之圖騰制。古代稱圖騰曰「物」，說別詳。）

　　昭二十九：「少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。世不失職，遂濟窮桑。此其三祀也。」（杜雲，窮桑地在魯北。按，即空桑。）

　　定四：「因商奄之民，命以伯禽，而封於少皞之虛。」（據此，知曲阜為少皞氏之本邑。）

　　《楚語》：「及少皞之衰也，九黎亂德。民神雜糅。不可方物。」

　　《帝王世紀》：「少昊帝，名摯，字青陽，姬姓也。母曰女節。黃帝時，有大星如虹，下流華渚。女節夢接，意感生少昊。是為玄囂，降居江水。有聖德，邑于窮桑，以登帝位，都曲阜，故或謂之窮桑。帝以金承土……故稱少昊，號金天氏。」（引見《御覽》七十九）

　　《古史考》：「窮桑氏，嬴姓也。以金德王，故號金天氏。或曰，宗師太皞之道，故曰少皞。」（《太平御覽·帝王部》引）

　　《海內經》：「少皞生般，般是始為弓矢，帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國。」

　　綜合以上所記，除其矛盾處以外，其地望大致與太皞同，而位於空桑之野之曲阜，尤為少皞之本邑。太皞少皞皆是部族名號，不是個人私名，在古代記載上本甚明白。所謂伏犧氏、金天氏者，亦非能名之於一人者。至戰國末漢初年之易系，始有「堯舜氏」一類的名詞。然「堯舜氏」亦是統指一派，而非單指一人。氏本為部類家族之義，《左傳》及其他古籍皆如此用。至於太少二字，金文中本即大小，大小可以地域大小及人數眾寡論，如大月氏、小月氏。然亦可以先後論，如大康、少康。今觀太皞、少皞，既同處一地，當是先後有別。且太皞之後今可得而考見者，只風姓三四小國，而少皞之後今可考見者，竟有嬴、己、偃、允四著姓，當是少皞之族代太皞之族而居陳魯一帶。太皞族之孑遺，僅存太山之南，為零數小部落，而少皞一族，種姓蕃衍。春秋所謂淮夷，每從其姓，商末所謂奄人，亦是嬴姓。且秦趙之祖，皆稱嬴姓，比起太皞來，真是有後福的了。今分述少皞四姓於下。

　　嬴。嬴姓國今可考者有商末之奄，淮夷之徐，西方之秦、趙、梁。（《左傳》僖十七年，「梁嬴孕過期」）中原之葛，（僖十七，「葛嬴」）東南之江、黃。（《史記索隱》引《世本》）據《史記》，伯翳（按即伯益，詳下）為秦趙之祖，嬴姓之所宗。（《世本》同）秦趙以西方之國，而用東方之姓者，蓋商代西向拓土，嬴姓東夷在商人旗幟下入於西戎。《秦本紀》說此事本甚明白。少皞在月令系統中為西方之帝者，當由於秦趙先祖移其傳說於西土，久而成土著，後世作系統論者，遂忘其非本土所生。《史記》載嬴氏之西封如下：

　　《秦本紀》：「秦之先，帝顓頊之苗裔。（按顓頊在古帝系統中應屬東系，說別詳。）孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵。女修吞之，生子大業（此東夷之傳說，辨詳上文）。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：『非予能成，亦大費為輔。』帝舜曰：『諮爾費，贊禹工，其賜爾皁遊，爾後嗣將大出。』乃妻之姚姓之玉女，大費拜受。佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服（按，此即皋陶謨之伯益故事）。是為柏翳，舜賜姓嬴氏。大費生子二人，一曰大廉，實鳥俗氏（按，此即所謂少皞以鳥紀官）。二曰若木，實費氏（按，魯有費邑，見《左傳》《論語》，當即費氏之故居。曲阜為少皞之墟，費氏之居去之不遠也）。其玄孫曰費昌，子孫或在中國，或在夷狄。費昌當夏桀之時，去夏歸商，為湯禦，以敗桀於鳴條（此蓋湯創業時，先服東夷，後克夏後，故費昌在湯部隊中）。大廉玄孫曰孟戲，中衍，鳥身人言。帝大戊聞而蔔之使禦，吉，遂致使禦而妻之。自大戊以下，中衍之後，遂世有功，以佐殷國，故嬴姓多顯，遂為諸侯。其玄孫中潏，在西戎，保西垂（此蓋殷人拓土西陲，東夷之費氏為之守戍，遂建部隊於西陲）。生蜚廉，蜚廉生惡來，惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂，並殺惡來。是時蜚廉為紂石北方，還無所報，為壇霍太山而報。得石棺，銘曰：『帝令處父不與殷亂，賜爾石棺。』以華氏死，遂葬于霍太山。蜚廉複有子曰季勝。季勝生孟增，孟增幸于周成王，是為宅皋狼（《趙策》，「智伯之趙，請皋狼之地。」蓋智伯自大，故請人之皋狼。在漢為縣。曰「宅皋狼」者，謂居於皋狼也）。皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善禦幸于周繆王，得驥溫驪驊騮耳之駟。西巡狩，樂而忘歸。徐偃王作亂，造父為繆王禦，長驅歸周以救亂。繆王以趙城封造父，造父族由此為趙氏。自蜚廉生季勝已下五世至造父。別居趙，趙衰其後也。惡來革者，蜚廉子也，早死，有子曰女防。女防生旁皋，旁皋生太幾，太幾生大駱，大駱生非子。以造父之寵，皆蒙趙城，姓趙氏。非子居犬丘，好馬及畜，善養息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬於渭之間，馬大蕃息。孝王欲以為大駱適嗣。申侯之女，為大駱妻，生子成，為適。申侯乃言孝王曰：『昔我先酈山之女，為戎胥軒妻，生中潏。以親故，歸周，保西垂。西垂以其故和睦。今我複與大駱妻，生適子成。申駱重婚，西戎皆服，所以為王。王其圖之。』（按，周人慣呼殷人曰戎，「戎商必克」「殪戎殷」，皆其證。則稱胥軒為戎者，當亦因其為東方族類也。嬴姓[費氏]為商人置之西垂後，婚於西戎之姜姓，[申為薑姓，則酈山氏亦當為薑姓。]所生之子，在殷周之末，以母系故，歸順周人。所謂「西垂和睦」者，此其義也。）於是孝王曰：『昔柏翳為舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴。今其後世亦為朕息馬，朕其分土為附庸，邑之秦，使複續嬴氏祀。』號曰秦嬴，亦不廢申侯之女子為駱適者，以和西戎。秦嬴生秦侯。」（按秦史記未與六國同亡，太史公書所記秦之先世必有所本，且此說正與少皞之其他傳說相合。縱使秦有冒充之嫌，其由來已舊矣。）

　　《趙世家》：「趙氏之先，與秦共祖。至中衍，為帝大戊禦。其後世蜚廉，有子二人，而命其一子曰惡來。事紂，為周所殺，其後為秦。惡來弟曰季勝，其後為趙。季勝生孟增，孟增幸于周成王，是為宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父，造父幸于周繆王。造父取驥之乘匹與桃林盜驪驊騮耳獻之繆王。繆王使造父禦，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。而徐偃王反，繆王日馳千里馬，攻徐偃王，大破之。乃賜造父以趙城，由此為趙氏。」

　　按，伯翳即伯益（說前詳）。伯益與夏有爭統之事，其人亦號有平水土之功，已見上文論夷夏交勝一章中，此亦嬴為東夷姓之一證。又《逸周書·作雒解》：「周公立，相天子，三叔及殷東徐奄及熊盈以略……凡所征熊盈族十有七。」所謂熊者，或是楚之同族（按楚羋姓，而其王名皆曰熊某。金文中熊作酓），所謂盈者，當即嬴之借字。又，宣八年《左傳》經文，「夫人嬴氏薨」「葬我小君敬嬴」。《公》《榖》經文皆作「熊氏」「頃熊」，因此近人有疑熊嬴為一名者。然楚王號之熊字本借字，其本字在金文為酓，不可強比。《作雒解》熊嬴並舉，不可以為一。且果熊嬴是一姓者，《鄭語》詳述祝融八姓，不應略此重事，反曰「薑、嬴、荊、羋，實與諸姬代相干」。從此可知嬴熊二詞同源之說之無根。果此說不誤，則《書》所謂踐奄，即《逸周書》所謂略盈族也。此固未可謂為確證，然求之地望，按之傳說，差為近是矣。

　　又《秦本紀·贊》記嬴姓諸氏云：「秦之先為嬴姓，其後分封以國為姓。有徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、運奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父，封趙城，為趙氏。」此亦東方之徐郯、西方之秦趙，同出一祖之證。

　　己。按，己本祝融八姓之一。然《世本》云：「莒己姓。」（隱二正義引。）杜預云：「少皞金天氏，己姓之祖也。」（昭十七注。）又云：「莒嬴姓，少昊之後。周武王封茲輿于莒，初都計，後徙莒，今城陽莒縣是也。《世本》自紀公以下為己姓，不知誰賜之姓者。」（隱二正義引杜預《世族譜》）據此，祝融八姓之己與莒國之己本非一源，不可混為一事。莒之中道改姓，殊費解。按之文七年《左傳》「穆伯娶于莒，曰戴己」。是莒己姓有明征，改姓之說，雖或由於「易物」，究不能證明或反證之。今應知者，所謂己姓，不出同一之祖，或祖祝融，或祖少皞，或祖黃帝。下文之表，但以祖少皞者為限。

　　偃。皋陶之後為偃姓，偃姓與嬴姓之關係，可以皋陶與少皞之關係推求之。自《列女傳》曹大家注，以為「皋陶之子伯益」（《詩·秦風》疏引），鄭玄以為「伯翳實皋陶之子」（《詩譜·秦風》），王符以為「皋陶……其子伯翳」（《潛夫論·氏姓》），此說在後世著書者遂多所尊信。梁玉繩詳辨此說之非（《史記志疑》十九，《人表考二·許繇下》），其所舉證多近理，至其舉《左傳》臧文仲皋陶庭堅不祀之歎，以證徐秦之不祖皋陶，即皋陶非伯益之父，尤為確不可易。然古代傳說中既有此盛行之一說，自當有所本，蓋「皋益同族而異支」（梁玉繩語），以族姓論，二者差近。以時代論，皋陶氏略先于伯益。後世之追造《世本》者（週末此風甚熾，帝系即如此出來者），遂以為伯益父皋陶矣。今固不當泥于皋陶為伯益父之說，同時亦當憑此傳說承認偃嬴二宗，種姓上有親屬關係。

學達書庫(xuoda.com)