民族與古代中國史四、諸夷姓

四、諸夷姓(1)

　　諸夏所在既如上章所述，與之對峙之諸夷，乃並不如諸夏之簡單，所謂「夷」之一號，實包括若干族類，其中是否為一族之各宗，或是不同之族，今已不可詳考，然各夷姓有一相同之處，即皆在東方，淮濟下流一帶。現將古來為人稱為夷者各族，或其子孫列為東夷者，或其地望正所謂夷地者，分別疏解如下。

　　（一）太皞之族

　　太皞與太昊為一辭，古經籍多謂即是伏羲氏，或作包犧氏。關於太皞之記載見於早年經籍者如下：

　　《左傳》僖二十一：「任、宿、須句、顓臾，風姓也，實司大皞與有濟之祀，以服事諸夏。邾人滅須句，須句子來奔，因成風也。成風為之言於公曰：『崇明祀，保小寡，周禮也；蠻夷猾夏，周禍也。若封須句，是崇皞、濟而修祀，紓禍也。』」杜云：「四國，伏羲之後。任，今任城縣，顓臾在泰山南武陽縣東北，須句在東平須昌縣西北。四國封近於濟，故世祀之。」按，杜釋有濟誤。有濟正如有夏有殷，乃是古國名，四國其後，或其同姓耳。又昭十七：「太皞氏以龍紀官，故為龍師而龍名。」

　　又同年：「陳，太皞之虛也。」

　　《論語》：「季氏將有事於顓臾……孔子曰：『……昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？』」按，此足證顓臾本為魯之附國。

　　《易·繫辭》下：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。」按，《御覽》七百二十引《帝王世紀》與此大同，惟「作結繩」作「造書契以代結繩之政」，與此異。

　　《帝王世紀》：「太昊帝庖犧氏，風姓也。蛇身人首。有聖德，都陳。作瑟三十六弦。燧人氏沒，庖犧氏代之。繼天而生，首德於木，為百王先。帝出於震，未有所因，故位在東方，主春，象日之明，是稱太昊。制嫁娶之禮，取犧牲以充庖廚，故號曰庖犧氏。後世音謬，故或謂之宓犧。」（《御覽》七十八引作《皇王世紀》。自此以下皆據宋翔鳳輯本。）

　　又：「太皞帝庖犧氏，風姓也。母曰華胥。遂人之世，有大人之跡，出於雷澤之中，華胥履之，生庖犧于成紀，蛇身人首。有聖德，為百王先。帝出於震，未有所因，故位在東，主春，象日之明，是以稱太皞。」（《禮記·月令正義》引）

　　又：「女媧氏亦風姓也，承庖犧制度，亦蛇身人首。一號女希，是為女皇。其末，有諸侯共工氏，任知刑，以強伯，而不王。以水承木，非行次，故易不載。及女媧氏沒，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏，凡十五世，皆襲庖犧之號。」（《御覽》七十八）

　　又：「庖犧氏作八卦。神農重之為六十四卦。黃帝堯舜引而伸之，分為二易。至夏人因炎帝曰連山。殷人因黃帝曰歸藏。文王廣六十四卦，著九六之爻，謂之周易。」

　　《古史考》：「伏犧作瑟。」（《毛詩譜序正義》引）

　　又：「庖犧作易，弘開大道。」（《書鈔·帝王部》引）

　　綜合上列諸說，歸納之可得下之二事。

　　一、太皞族姓之國部之分配，西至陳，東括魯，北臨濟水，大致當今河南東隅，山東西南部之平原，兼包蒙嶧山境，空桑在其中，雷澤在其域。古代共認太皞為東方之部族，乃分配於淮濟間之族姓。

　　二、太皞繼燧人而有此土，在古代之禮樂系統上，頗有相當之供獻，在生活狀態上，頗能作一大進步。當是已進于較高文化之民族，其後世並不為人所賤：在周代雖居采衛，而為「小寡」，世人猶以為「明祀」也。

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