民族與古代中國史三、夏夷交勝

三、夏夷交勝(1)

　　嚴格意義的諸夏所據之地域已如上章所述，至於夏後一代的大事現在可得而考見的，是些什麼呢？答曰，統是和所謂夷人的鬥爭。夷一個名詞應如何解，留在下一章中說明。其字在殷周文書每與人字一樣，音亦與人相近，這是很可注意的。現在假定，凡在殷商西周以前，或與殷商西周同時所有今山東全省境中，及河南省之東部、江蘇之北部、安徽之東北角，或兼及河北省之渤海岸，並跨海而括遼東朝鮮的兩岸，一切地方，其中不是一個民族，見於經典者，有太皞、少皞、有濟、徐方諸部，風、盈、偃諸姓，全叫作夷。《論語》有九夷之稱，明其非一類。夏後一代的大事正是和這些夷人鬥爭。此事現在若失傳，然一把經典的材料擺佈起來，這事件十分明顯。可惜太史公當真不是一位古史家，雖羿浞少康的故事，竟一字不提，為其作正義者所譏。求雅馴的結果，弄到消滅傳說中的史跡，保留了哲學家的虛妄。

　　現在說羿浞與夏後少康的故事，先將材料排列出來。

　　（1）見於《左傳》者

　　魏絳曰……「《夏訓》有之，曰有窮後羿。」公曰：「後羿何如？」對曰：「昔有夏之方衰也，後羿自遷于窮石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事，而淫于原獸。棄武羅、伯因、熊髡、髡圉，而用寒浞。寒浞，伯明氏之讒子弟也，伯明後寒棄之。夷羿收之，信而使之，以為己相。浞行媚於內，而施賂於外，愚弄其民，而虞羿于田。樹之詐慝，以取其國家，外內鹹服。羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而亨之，以食其子。其子不忍食諸，死於窮門。靡奔有鬲氏（杜曰，靡，夏遺臣事羿者。有鬲，國名，今平原鬲縣）。浞因羿室生澆及豷。恃其讒慝詐偽，而不德於民。使澆用師滅斟灌及斟尋氏，處澆於過，處豷于戈。靡自有鬲氏收二國之燼以滅浞，而立少康。少康滅澆於過，後杼滅豷于戈。有窮由是遂亡，失人故也。昔周辛甲之為太史也，命百官，官箴王闕。于《虞人之箴》曰：『芒芒禹跡，畫為九州。經啟九道，民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。在帝夷羿，冒于原獸，忘其國恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢于夏家。獸臣司原，敢告僕夫。』」（襄四年）

　　昔有仍氏生女黰黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。樂正後夔取之，生伯封，實有豕心，貪惏無饜，忿纇無期，謂之封豕。有窮後羿滅之，夔是以不祀。（昭二十八年）

　　伍員曰：「不可，臣聞之，樹德莫如滋，去疾莫如盡。昔有過澆，殺斟灌，以伐斟，滅夏後相。後緡方娠，逃出自竇，歸於有仍。生少康焉，為仍牧正。惎澆，能戒之。澆使椒求之，逃奔有虞，為之庖正，以除其害。虞思於是妻之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有眾一旅。能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職。使女艾諜澆，使季杼誘豷，遂滅過戈，複禹之績。祀夏配天，不失舊物……」（哀元年）

　　（2）見於《論語》者

　　南宮適問於孔子曰：「羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宮適出，子曰：「君子哉若人，尚德哉若人！」（《憲問》篇）

　　（3）見於《楚辭》者

　　羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被強圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。（《離騷》）

　　羿焉彈日？烏焉解羽？……帝降夷羿，革孽夏民。胡羿射夫河伯，而妻彼雒嬪？馮珧利決，封狶是射。何獻蒸肉之膏，而後帝不若？浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革而交吞揆之？阻窮西征，岩何越焉？化為黃熊，巫何活焉？鹹播秬黍，莆藿是營。何由並投，而疾修盈？白蜺嬰茀，胡為此堂？安得夫良藥不能固臧？天式從橫，陽離爰死。大鳥何鳴，夫焉喪厥體？蓱號起雨，何以興之？撰體協鹿，何以膺之？鼇戴山抃，何以安之？釋舟陵行，何以遷之？惟澆在戶，何求于嫂？何少康逐犬，而顛隕厥首？女歧縫裳，而館同爰止，何顛易厥首，而親以逢殆？（《天問》）

　　（4）見於《山海經》者

　　羿與鑿齒戰于壽華之野，羿射殺之，在昆侖虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾。一曰戈。（《海外南經》。按一曰戈三字，或是注文羼入者。）

　　有人曰鑿齒，羿殺之。（《大荒東經》）

　　帝俊賜羿彤弓素矰以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。（《海內經》）

　　非仁羿莫能上。（按仁字當為夷字之讀，兩字皆從人，形近故致誤）

　　（5）見於《呂氏春秋》者

　　夷羿作弓。（《勿躳》）

　　（6）見於《說文》者

　　羿，羽之羿風，亦古諸侯也，一曰射師。（四，羽部）

　　𢏗，帝嚳躬官，夏少康滅之。從弓幵聲。《論語》曰：「善射。」（十二，弓部。又同部下引《楚辭》「羿焉日」，羿亦作。）

　　又，《史記》於羿事不載，《正義》譏之。《世本》（見各輯本）謂夷羿作弓。《帝王世紀》所記羿事特詳（見宋翔鳳輯本）。然數書皆不出上文所舉，故不錄。

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