莫須有先生坐飛機以後·舊時代的教育(2)

舊時代的教育(2)

　　我們從上面的記載看來，莫須有先生的兒童世界該是怎樣的自由，整個的世界應該就是學校，而大人們卻將小孩子與小孩子的世界隔離，不但隔離，且從而障蔽之，不但障蔽之，且從而殘害之，而這顆自由種子一點沒有受到損害，只是想逃脫，想躲避，我們看那讀書討便宜的心理，真不知感到怎樣的同情。這顆種子，等到要發展時便發展起來了，莫須有先生是後來在大學裡讀了外國書因而發展起來，最初讀的是英國一位女作家的水磨的故事，莫須有先生乃忽然自己進了小學了，自己學做文章，兒童生活原來都是文章，莫須有先生從此若決江河沛然莫之能禦了，從此黑暗的世界也都是光明的記憶，對於以前加害於他的，他只有偉大的同情了。

　　莫須有先生曾經寫了一篇短篇小說，題名「火神廟的和尚」，裡面寫一和尚同一塾師，這個塾師便是莫須有先生小時的塾師，和尚是學塾所在的那個廟裡的和尚，莫須有先生與他們相處大約有四年之久，是整個的讀了一部《四書》同一部《詩經》的光陰。那廟的真名字是「都天廟」，因都天廟不普遍，故換上較普遍的火神廟這個名字。莫須有先生之家，從曾祖以來，其祖，其父，其父之諸弟，莫須有先生之諸兄諸弟，都在都天廟上學。

　　社會確是進步的，莫須有先生私自慶倖，現在小兒輩再也不入這個地獄了，名副其實的地獄。請大家讀一讀那篇《火神廟的和尚》，那塾師與和尚，兩個鰥夫，該是怎樣的變態人物，在莫須有先生的筆下則成為可憐的聖徒了，他們對於小孩子的影響不應等於世間的獄吏之于犯罪嗎？然而對於莫須有先生只有光明，莫須有先生對於他們只有同情。人與人那裡是有害的？人與人之間確乎是一個「仁」字。都天廟是半公半私的廟，香火不盛，除了「犯都天太歲」的人要來燒香而外，很少有人來燒香，所以學童們終年沒有新鮮的接觸，新鮮的接觸是先生的兒子同先生家裡的姑爺，而先生家裡的姑爺同先生一樣是一位塾師，而凡屬塾師都是畸形人物。

　　先生的兒子來了，學童們都非常之喜，因為看著先生同先生的兒子說話，彷佛先生也同平常人一樣有口是說話的，並不專門是子曰詩云，也不專門是發號施令，開口便是叫小孩子們「讀！」或者「背」！或者「回家吃飯去」！而先生同先生的兒子說話之際，學童們也可以稍為自由自由了，雖不敢大聲交談，卻可以抓癢抓癢，一時各人都知道各人的癢處，身子活動活動起來了。

　　讀史書不知道皇太子的高貴，看了先生的兒子便知道皇太子的地位，應該受人的尊敬了，他沒有佈施而有恩惠，他不給人以喜悅而人人喜悅，他使得先生同平常的爸爸一樣，大談其家常話了，而平常總以為先生只有面孔，先生是免開尊口的。先生其實有三個兒子，幼兒時學童之一，他只是要同學巴結他，有時簡直向同學勒索，同時確是替同學挨打，因為先生生氣時便特別鞭打自己的兒子，頭上打成了好些山峰，先生便也心痛，向大家說道「看你們心痛不心痛！」大家雖是小孩子，卻也很能體貼做父親的傷心了。所以這位學童之一的先生的兒子最代表人生的黑暗方面。

　　先生的第二個兒子，不常來，偶爾來，其人是一個矮子，大家認為不足重輕似的，既是不注意他，先生也不同他多談。精神上居於皇太子的地位者，是先生的長子，那時他是在九江雜貨店裡做夥計，後來原來是以為酒癲，先生的三個兒子結局以他的境遇為最慘，其仲與其季則在第二次世界大戰之中，在淪陷於敵偽的區域裡，都因經商而發財了，莫須有先生聞之也很為之喜悅，人生不僅僅是苦了，人生也有發財的歡喜了。

　　再說先生家裡的姑爺，在學童們的口中則是「先生的姑爺」，其實是先生的兒子的姑爺，此翁一來了，大家便歡喜若狂，交頭接耳道：「先生的姑爺來了！」他一來則學童們大半天精神上可以自由，雖然身體不自由，仍的呆坐在位上。他家離縣城大約有十裡至二十裡的路程，故他到學校來，即是到先生的家裡來（因為先生另外沒有家），得吃一餐飯，有半天的逗留。莫須有先生記得他是一個駝背，但在鄉間，駝背並不顯得是畸形，中國的農村裡無論男女老少本來都是畸形。他使得莫須有先生留下了一個很好的印象，好像是在一位前輩而又是一位畫家的書案上看見的畫譜上的人物，即是說駝背而不顯得駝背，駝背而與其道貌調和。而奇怪，莫須有先生是留了他的一個赤背的印象，因為那時是在夏天。這是莫須有先生記得清清楚楚的。

　　先生的教壇，亦是學生的禁閉之室，本來是設在都天廟的客堂裡，是一間長方形的屋子，向東，早半天有太陽，一到盛夏時則臨時遷到都天廟裡的正殿裡去，正殿的屋子大，正向著天井，向著天井有二丈長不立牆壁，這真是等於一個轉地療養，其對於莫須有先生精神上的解放，非時間的言語所能形容，莫須有先生一年中的盼望便盼望這個搬家。

　　搬家時個人端個人的椅子，兩人抬一張桌子，其為快活快活的舉動是不待說的，而搬進佛殿之後，寂寞時可以觀觀佛像，看看鐘鼓，燒香的人來了又可以與燒香人的精神集會在一起，否則隔了空間便好像隔了世界，你是在那裡燒香我是在這裡上學了，現在則聚首一堂，人生真是可喜。而下大雨時又可以看天井的雨滴。而天井洞開又等於在露天之下，可以望見大門以外，幾乎等於身體不拘在學校裡了。而「先生的姑爺」來了，其為樂也，雖南面王不與易也，那天，這位駝背翁，赤背，忽然要代替莫須有先生（其時是一學童）「換印本」，莫須有先生平常頗不喜于先生替他換印本，因為先生的字寫得不好，現在換一個手法，而且完全離開了先生與學生的形式，等於好事者為之，等於姑妄寫之，天下那裡有這樣好玩的事！

　　據莫須有先生憑良心的批評（良心對不對又是一問題），「先生的姑爺」寫的「印本」比先生自己寫的「印本」好得多，只是莫須有先生自己的字依然故我，即是寫得不好，因此又未免自己寂寞了。莫須有先生字雖寫得不好，卻有一個絕大的發現，此事使得莫須有先生喜出望外，原來世間的字句都有意義，不僅僅是白紙黑字，大家不應都是白癡了，因為此「駝背翁」替莫須有先生寫的「印本」是這幾個字：

　　一去二三裡
　　煙村四五家
　　樓臺六七座
　　八九十只花

　　莫須有先生當下大大地換了一個讀書的境界，懂得字中意義，懂得數字的有趣，正如後來在大學裡讀英國的莎士比亞懂得戲劇的意義了。這個換印本的故事後來在莫須有先生的小說裡頭改裝了一下，給人翻譯成英文。

　　莫須有先生常常想，他做大學生時乃是真正的做小學生，有豐富的兒童生活，學做文章，然而真正的做小學生的生活則略如上述，其不加迫害于兒童者幾希，而奇怪，莫須有先生絲毫未受其迫害，倘若那時有一位高明的教師，能懂得兒童心理，好好地栽培之啟發之，莫須有先生長大成人是不是比現在更高明呢？莫須有先生連忙肯定這是一個無意義的假設，須知一切是事實，世間是地獄，而地獄正是天堂，一是結縛，一是解脫。沒有離開黑暗的光明。而從光明說沒有黑暗的存在。世界是如此。

　　莫須有先生還想補充幾句話，他是中國人，他的最大長處，同時也是最大的短處，是他做不來八股，他作文總要有意思才作得下去，而他也總有意思，故他也總有文章，而八股則是沒有意思而有文章。而上面的老師第一次教莫須有先生作文便是作八股，出的題目是「雍也可使南面義」，莫須有先生清清楚楚的記得他奉得這個題目，攤開一張紙，自己不曉得寫什麼，而這件事，此刻總可以斷定的說，人生在世等於沒有這一回事了。莫須有先生的絕對的自由詩誰給的呢？世間豈不是一個覺悟嗎？一旦覺悟之後，不曰堅乎磨而不磷，不曰白乎泥而不緇，而世人還不相信聖人，是世人之愚終不可救。

　　莫須有先生今天說了上面的話，簡直自居於全知全能的地位，覺得世間無所用其謙讓，本來只有覺與不覺，謙讓有何意義呢？也無所用其勇猛，你對黑暗不能拔牠一根毫毛了。說來說去莫須有先生倒是充滿了人情。他打算明天去到金家寨小學去做教師，而今天早晨，他聽得他的屋後，轉一個土坡，在那裡有一群小孩子的誦讀聲，正是他當年在都天廟的那個冤聲，他頓時心裡很沉重，知道那裡有一個私塾，同時又憤怒，簡直是一個革命的情緒，革命不應該從這裡革起嗎？連忙他想到那個私塾去參觀，這時心情完全平和了，是一個詩人的心情，一個人可以從別人的生活裡拾得逝去的光陰似的，於是他把那個學塾的功課，時間都估計了一番，早餐之後，忖這學童們正在伏案無事了，是闖學的好時間，攜了純，同去拜訪那個學塾。

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