莫須有先生坐飛機以後·卜居(4)

卜居(4)

　　開門便可見山，純同媽媽姐姐則住前面的屋子，在到達此家之第二日晨，純一起床，連忙跑到爸爸後屋裡去。要爸爸替他開門，爸爸問他這麼早開門做什麼，他說；「我看山還在不在那裡？」莫須有先生乃笑著替他打開門看山還在不在那裡了。聽以其須有先生戲稱他為經驗派那麼經驗派者乃是不信理智，結果應經驗亦不足信了。那麼信的是什麼昵？照小孩子的經驗，今日有的東西明日可以沒有，故他今日去看昨日之山還在不在那裡，故滄海桑田就理智說小孩必不以為奇，然而看見昨日的山還在那裡，於是丟開理智而信耳目了。莫須有先生從此不敢說他懂得小孩子，即是他不能懂得純，小孩子認識世間的現象，到底是用推理還是用經驗呢？他看著純總覺好玩，

　　而且純常常批評莫須有先生，不同慈只是信服爸爸罷了。現在在這輾場上，純看見爸爸來了，他跑近去，問爸爸道；

　　「爸爸，你猜這碾的是誰的米？」

　　「仲叔的。」

　　莫須有先生以為是石老爹家輾米，純喜其仲氏，故莫須有先生以「忡叔」代表之。

　　「不是的，是仲叔替我挑來的，米是我的。」

　　「米怎麼是你的？要是你的，爸爸怎麼不認識呢？」

　　莫須有先生這時已知道米是「我的」了，太太已經將食的問題解決了。純經得起一反詰，故同純鬧得玩兒了。而純確然地加了一個反省，他知道自己的話說錯丁，但不知道事實到底是怎麼一回事，話要怎麼說才不錯了。慢慢他低聲道：

　　「不是我的，是我買的。」

　　莫須有先生知道他窘了，指著臘樹窠四周的山問他道：

　　『這許多山你買不買？——你說這許多山是誰的？」

　　『天上的雲是誰的呢？」慈坐在輾上說。

　　「我知道，我說不出來——我來看這個牛有沒有眉毛。」

　　純設法自己解脫了，他跑去拉住正繞著碾槽旋轉的牛看它有沒有眉毛。媽媽喝他，說他無故耽誤工作了，他還是不放手，他要看清楚，他說：

　　「我在家裡畫了一匹牛，我不知道牛有沒有眉毛，我畫的牛沒有畫眉毛——我看這個牛有沒有眉毛？有眉毛。」

　　莫須有先生在旁甚為讚美，上前去替純拉住牛，讓他看清楚了。而這個牛不知道世間為什麼有這一刻的停工，世間到底是遊戲，還是工作，是苦，還是樂，是追求，還是不待追求了。純這時已一躍而逃了，他到稻場上找朋友遊戲去了。

　　莫須有先生將卜居的事情詳詳細細地告訴太太，同時他站山水之間很是不足，一個人對於生活問題無須乎急迫，急迫乃是自己不懂得通理了，好在自己尚不俗，即是他在世間解決衣食住的問趿，而衣食住的問題與他的靈魂全不相干，只是使得他歎息罷了。莫須有先生太太聽了莫須有先生描寫其未來之居，她只注意了一個「水」字，莫須有先生說門前便是水，她便看著她眼前的水，眼前的水不啻便是婦人之德了，她說：

　　「鄉下住便是水方便。」

　　慈坐在輾上連忙說道：

　　「我以後天天洗衣服，我喜歡這泉水裡洗衣。」

　　「你那是洗衣服呢？你是好玩！人要能忍耐工作，不能只是好玩。」

　　媽媽說。莫須有先生便也接著道：

　　「是的，人總要能忍耐工作，我生平最大的長處是能忍耐。」

　　「我不能忍耐嗎？，你看我能忍耐不能忍耐！」

　　慈說時確乎自信有一番忍耐了。莫須有先生笑道：

　　「慈大約能忍耐，純能不能，我不能知到——好比要他坐在輾上把這一槽米輾熱，他肯嗎？恐怕他不大的功夫便跳下來了。」

　　慈知道爸爸讚美她，很是高興了。她又說道：

　　「這個我不覺得是忍耐，我喜歡坐輾、我覺得坐在這裡很好。」

　　「忍耐並不是苦，本也就是樂。」

　　莫須有先生接著說他小時喜歡坐碾的事給慈聽：

　　「坐輾也是我做小核子頗喜歡的一件事，那時我總在外家，那輾旁有一棵桑樹——這桑樹現在還在那裡，你記得嗎？我一面望者那樹上紅的桑葚，一面獨自一個人坐輾，很是寂寞，因為大人們都回去了，常是把工作付託給我這小孩子，但我決不丟了工作逃了，要把工作做完。」

　　慈心想這確實有點難，倘若沒有伴兒，她是不是能擔當工作呢？同時她覺得爸爸的精神就是她的伴二似的，她敢於一個人擔當工作似的。

　　莫須有先生太太說道：

　　人生在世真是一件奇事，想不到我們要到這裡來住，這是不是一定的呢？

　　莫須有先生笑而不給回答。他深信事不偶然，但離開究竟而說命定，莫須有先生毫不考慮了，那不免是婦人之見。所謂究競者，是「人能弘道」，在這個意義之下什麼叫做偶然呢？就科學說，有偶然的定理嗎？只是給你偶然發現罷了。偶然正是工夫，正是必然。

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