鄧中夏年譜 1924年(2)

1924年(2)

　　4月1日，在「上海大學」籌辦的平民教育大會上，中夏同志發表講話。會上討論了平民教育方案，通過了「上海大學」平民夜校的組織大綱，並選舉了夜校的執行委員會。

　　4月21日，在上海《民國日報》上，刊出上海區委改為上海地委，鄧中夏任地委委員。

　　4月22日，下午二時，吳凇中國鐵工廠平民夜校開學，鄧中夏作了關於平民教育的演講。

　　4月23日，共青團二屆二次執委會決定成立五人常委，鄧中夏是委員之一並任組織部長。

　　春天，團中央在上海閘北開擴大執委會時，有全國總工會拿去一個捐簿，是為「二七」殉難烈士林祥謙、施洋等同志的家屬募集恤金的冊子。其他人有寫一元及五角的，中夏曾踴躍捐款。

　　中國共產黨從建黨的一開始，在如何領導中國的工人運動的問題上，在思想上、行動上就有著分歧。當工人運動慢慢發動起來了，這種分歧和矛盾就直接反映到了黨中央，反映到了黨的第三次代表大會上。

　　當這種右傾思想影響到黨中央，指揮著黨中央，指揮全黨行動的時候；反右傾的力量起來進行鬥爭。這個時候黨內對右傾路線的鬥爭與鄧中夏相關的內容如下：

　　1.在1922年10月，唐山科烏煤礦資本家帶給工人們將要堅決鎮壓罷工的「狠話」時，鄧中夏代表罷工工人表示了要堅決罷工到底的「狠話」，回敬了資本家。這個「決心」深深地刺痛了陳獨秀的神經。陳獨秀怕再繼續下去，鄧中夏會「捅出」更大的「婁子」來。於是決心更換工人運動的領導人。陳獨秀以中央的命令，調動並停止了鄧中夏正在領導的轟轟烈烈的工人運動的工作。

　　2.1922年底，正在最緊張地組織京漢鐵路總工會成立之時，陳獨秀找鄧中夏談話，說他是北京大學出來的人，對教育比較瞭解，調他去上海，和國民黨一起建立新的上海大學。並調張國燾以中央代表的身份，和羅章龍去領導「二七」大罷工。

　　3.「二七」大罷工失敗後，陳獨秀從他的右傾思想出發，對於工人運動和青年運動更加失去了信心，採取「鎖、滅」的政策，於是轟轟烈烈的工人運動和青年運動的形勢急轉直下。

　　黨的右傾政策，給革命運動造成嚴重後果，遭到了黨內嚴厲批評。

　　鄧中夏對此批評說：「在這種取消主義的觀點之下，無疑的中國職工運動要遭到巨大的不幸。真的，『二七』失敗後差不多有一年，陳獨秀的中央，實際上對於職工運動不聞不問，或者怠工。」

　　5月14日，在中央的擴大會議上，通過了《工會運動問題議決案》。這次會議還決定在中央和地方黨部的工農部中，設立工會運動委員會，並以鄧中夏為中央工會運動委員會書記，重新加強了黨對全國工人運動的領導。

　　5月14日也通過了一個決議。「在中央委員會工農部內特設一工會運動委員會，指導上述的各種運動，並負確實調查勞動狀況之責任做成統計。」由張國燾來進行領導。

　　5月下半月，中共中央執委擴大會議以後，鄧中夏以中共中央工會運動委員會書記和國民黨上海區執行部農工部幹事的身份，為復興上海工運進行了艱苦細緻的工作。

　　5月31日，在上海《民國日報》副刊《平民週報》第16期上，開始發表《勞動常識》，署名中夏。之中有第一章「緒言」第二章「勞動運動的起源」。緒言中講解了人類的起源從猿到人的進化過程，人類社會進化的五個時期：一、漁獵時期；二、遊牧時期；三、農業時期；四、手工業或商業時期；五、工業時期。「勞動運動的起源」，以英國為中心，講解了產業革命的問題。

　　文章的通俗是它的最大特點。不僅在文字上運用了淺顯易懂的口語，而且道理講得深入淺出，清楚明白。

　　鄧中夏同志運用了馬克思主義唯物史觀的觀點，企圖系統、通俗地講解人類社會的進化歷史，以向工人群眾進行階級教育，進行共產主義的思想宣傳。可以說，這是我國針對工人通俗闡明馬克思主義思想的最早的理論文獻之一。

　　從這年下半年開始，中夏同志離開了上海大學，專心從事上海的工人運動。當時他和瞿秋白、惲代英、李立三等同志，在滬西紗廠地區，開辦了工人補習學校。後來，他們和工人中的積極分子建立了聯繫。

　　6月9日，易虛給鄧中夏和林育南的信，說到江西革命形勢飛速發展的狀況。提出要全力注意在長江北開展工作。

　　6月14日，在上海《民國日報》第18期副刊《平民週報》上，發表《勞動常識續（二）》，署名李成。

　　6月16日，王尚德給中夏來信，說希望在陝西建立團組織的支部。

　　6月21日，在上海《民國日報》副刊《覺悟》上，發表評論上海虹口絲廠罷工風潮的文章《絲廠女工罷工評議》，署名中夏。文章為絲廠工人伸張正義，抨擊了官廳和廠主的卑劣壓榨行為。

　　7月，上海學生聯合會為了利用暑假時間幫助學生研究各種學術，組織了夏令講學會。中夏同志被聘為講學教員之一，他曾講過「中國勞工問題」。

　　8月5日，滬西紗廠區開辦工人補習學校，建立滬西工友俱樂部，開成立大會。到會校友200余人，鄧中夏到校演說。

　　8月19日，在《民國日報》副刊《覺悟》上，發表論文《從何種理論上去反對基督教》，署名中夏。文章開始說：

　　「反對基督教的理論，大約不外兩種：一種是說基督教為宗教之一，宗教是違反科學的東西，所以要反對；再一種是說基督教不僅是違反科學，而且是國際侵略的武器，所以尤其要反對。」

　　中夏同志是主張第二種理論的。為了統一對這個問題正確的認識，他提議收集一些歷史材料和當前的具體事實，以具體揭露帝國主義利用宗教作為侵略工具的陰謀活動，他並在文章中擬就了收集這些材料的綱目。

　　鄧中夏過去在北方主要是做鐵路和煤礦工人的工作，對上海的社會環境和工人狀況頗感生疏。按照在北京的經驗，先和工人建立親密的關係，作忠實的戰友，深入到工人當中去，解決各種問題。他常常換上工人服裝去工廠區找工人瞭解情況。經過一段時間的調查研究，他在滬西小沙渡，找到兩個辦在社會主義青年團員家裡的、規模很小的工人補習班，同時結識了孫良惠等幾位紗廠工人出身的共產黨員和青年團員。他就以此作為重新開展上海工運的基礎。在他的指導下，成立了一個團體，叫做「滬西工友俱樂部」，地址在小沙渡路橫濱路轉角一座三間平房裡，由孫良惠主持，俱樂部成立數月，加入者不過七八十人。人數雖然不多，但他們都是工人中的先進分子，而且散佈在很多日本開辦的紗廠裡。工人們相互有了聯繫，加上黨對他們的教育，大家很快就懂得了團結起來，跟日本資本家進行鬥爭的道路，他們分別在各自的工廠裡進行宣傳，使廣大工人群眾逐漸提高了覺悟，明確了鬥爭的方向。鄧中夏等特別注重在工人中間發展黨員，建立党的組織。由孫良惠出面，把原來兩個工人補習班合併到這裡來，加以整頓擴充，辦成「滬西工人補習學校」。隨後，他又指導孫良惠在滬西工人補習學校的基礎上，籌備建立滬西工友俱樂部，並派項英、劉華等以上海大學學生的身份前往參加。

　　在這年秋季至冬季這一段時間裡，鄧中夏同志每星期下午或者晚上，都到「滬西工友俱樂部」給工人們上政治課，作報告。講課內容主要是階級鬥爭、工人階級的團結等問題。他講得深入淺出，生動有趣，工人們都很願意聽。這就啟發了工人群眾的階級覺悟，播下了革命的種子。由於他待人誠懇熱情，和藹可親，善於接近群眾，能和工人們打成一片，工人群眾不僅把他作為老師，而且把他作為自己的親人，有什麼話都向他說。他和工人們如同兄妹，一見面總是先問「怎麼樣？好嗎？」隨後便問工作、生活情況。他一面吸著煙，一面聽著。最後便會給對方提出進行工作的意見，給予明確的方針和具體的辦法；還給人以鼓勵，提高對方的信心和勇氣。

　　8月21日，武止戈給鄧中夏和惲代英的信，請求在西安成立青年團的支部。

　　8月（至1925年1月）任中共中央工會運動委員會負責人。

　　8月至9月任中國社會主義青年團執行委員會學生部代理主任。

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