十七字詩之祖|戴望舒

十七字詩之祖

　　——幽居識小錄之二

　　十七字詩是一種徘諧體，以三句七言及一句二言組成，其妙處就在最後的那兩個字。幼時看笑話書，記得就有一條是講十七字詩的，現在連那部書的題名也不記得了，可是那幾首十七字詩卻還深印在腦裡。大概是這樣的：有一個人善作十七字詩，有一次逢到天旱，太守求雨而雨不至，他就寫了一首詩嘲笑他：

　　「太守祈雨澤，萬民多感德，昨夜推窗看：見月。」

　　這位太守知道了，已經很不高興了，可是他還繼續拿了太守的名字來開玩笑：

　　「古人號東坡，今人號西坡，若將兩人比：差多。」

　　太守聽說大怒，以謗毀罪流放他到雲陽去。發配的時候，他的舅父來送行。他的舅父是瞎了一隻眼睛的，當時他就賦詩道：

　　「發配到雲陽，見舅如見娘，兩人齊下淚：三行。」

　　到了戍地之後，縣官看見他一表非俗，很賞識他，又聽說他能詩，就叫他即席口占一首。他便說：

　　「環佩響丁當，夫人出後堂，金蓮三寸小：橫量。」

　　十七字詩是古已有之了的。其首倡者是宋朝元祐紹聖年間聞名的山東人張山人。在宋洪邁的《夷堅乙志》卷十八中，有《張山人詩》一條，說道：

　　張山人，自山東入京師，以十七字作詩，著名於元祐紹聖間（一〇八六年至一〇九八年），至今人能道之。其詞雖俚，然多穎脫，含譏諷，所至皆畏其口，爭以酒食錢帛遺之。年益老，頗厭倦，乃還鄉里，未至而死於道。道旁人亦舊識，憐其無子，為買葦席，束而葬諸原，揭木書其上。久之，一輕薄子至店側，聞有語及此者，奮然曰：「張翁平生豪於詩，今死矣，不可無記述。」即命筆題於揭曰：「此是山人墳，過者應惆悵，兩片蘆席包：敕葬。」人以為口業報雲。

　　在孟元老的《東京夢華錄》卷五《京瓦伎藝》條中，也有張山人說諢話之記載。《東京夢華錄》所記的是崇甯至宣和間（一一〇三至一一二五年）汴京的繁華舊事，和洪邁所記的「元祐紹聖間」年代相差無幾，則此「說諢話」的張山人，必系那「以十七字作詩」的張山人無疑。這樣看來，張山人不但是以寫十七字詩著名，而且是一位瓦舍間著名的藝人了。可是這位山人的真姓名是什麼呢？在宋王闢之的《澠水燕談錄》（一〇九五）卷十，我們發現了他叫「張壽」。原文說：

　　往歲有丞相薨于位者，有無名子嘲之，時出厚賞購捕造謗。或疑張壽山人為之，捕送府。府尹詰之，壽云：「某乃於都下三十餘年，但生而為十七字詩鬻錢以餬口，安敢嘲大臣？縱使某為，安能如此著題？」府尹大笑遣去。

　　而在《王直方詩話》（胡仔編《苕溪漁隱叢話前集》卷二十八所引）我們又找到了更詳細的記載：

　　禹玉既亡，有無名子作詩嘲之云：「太師因被子孫煎，身後無名只有錢，喏喏佞翻王介甫，奇奇歆殺宋昭宣，常言井口難為戲，獨坐中書不計年，東府自來無土地，便應正授不須權。」其家經府，指言是張山人作。府中追張山人至，曰：「你怎生作詩嘲他大臣？」張山人曰：「某自來多作十七十六字詩，著題詩某吟不得。」府尹笑而遣之。

　　從這裡，我們可以看到幾件事：一、張山人名壽；二、他不但作十七字詩、十六字詩，而且還說諢話做場；三、他是在至和三年左右到汴京來的，因為王珪禹玉是在元豐八年（一〇八五年）逝世的，在這一年中他說：「某乃於都下三十餘年。」假定是三十年吧，那麼這樣推算上去三十年，就是在至和三年（一〇五六年）了；四、他大概是在大觀間（一一〇七至一一一〇年）還鄉而卒於途的。這個時代是這樣推出來的：在他到汴京去鬻詩餬口的時候，他至少有二十歲（即他生於一〇三六年頃）。一個人的壽命普通七八十歲已算高了，而那在崇寧癸未（一一〇三年）到京師的幼小的孟元老還來得及看到他記得他，那麼把他老死之年放在大觀間，大概也不會差得太遠吧。

　　這些不但使我們知道了一點關於這位藝人的姓氏、時代等等的明確的觀念，而且還把這位山人的生活方式、滑稽風度活畫了出來。現在，我們所引為憾事的，就是還沒有找到幾首他的原詩了。宋袁文在他的《甕牖閑評》卷六中，在談到博家以一二三四五六投子為「浮圖」的時候，曾經引用了張山人的兩句詩：

　　浮圖好浮圖，上頭細了下頭粗。

　　這張山人大概就是張壽吧，詩也是滑稽詩，可惜不是十七字詩也不是十六字的，雖則不是著題詩，但如果捉起他來間，他一樣也可以否認的。

　　在談著張山人壽的時候，我想到人們往往把他和「張打油」混為一人，因為這兩個人都是以滑稽詩知名，而且真姓名都是隱而不顯的。然而張山人壽是宋朝人，是十七字詩之祖，而張打油卻是唐朝人，和胡釘鉸齊名，是打油詩之祖，最有名的是這首《雪》詩：

　　江山一籠統，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫。

　　可是關於張打油以及胡釘鉸，說起來也話太長了，留著以後談吧。

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