《現代中國政治思想史》序|蔡元培

《現代中國政治思想史》序

　　人類德慧智術之進化，純賴有向上之心靈作用，而能充分運用此心靈，以發揮言論，演成政治者，是又隨時代思潮而增其領域；藉非渾噩之世，與及****之朝，鮮有能遏抑閉塞，以桎梏此人類向上之心靈也。

　　是故世界各國政治思想，大都循自由發展之徑路，歷時久而愈昌盛。惟中國則不然。自古元後作民父母，非天下不議禮樂制度，兆民之菀枯，判諸一人之聖狂，蚩蚩者似無容置喙。然聖君賢相，層見迭出，嘗有戒鞀立木，博采氓眾者，尚未至於土苴吾民也。沿及先秦諸子昌言論政，如老子之倡「無為」，孔子之言「大同」，俱能超現實，而懸為未來世政治上最高之鵠。一時思想界中，未嘗不蓬蓬勃勃，饒有生機，惜為時甚暫，不旋踵而遂汩沒矣。

　　自此而後，政尚專制，獨夫橫暴，學途湮塞，士論不弘。非表彰某某，即罷黜某某，文網密佈，橫議有禁。舉天下之人，日以擁護君權為能事。有逾越範圍者，視為邪說異端，火其書而刑其人。於是，謹願者謂為天威之可畏，黠智者相戒慎言以寡尤，雖有超群拔萃、才智雄強人士，亦噤若寒蟬，罔越畔岸，豈敢妄讀經國遠猷哉。漫漫長夜，何時始旦，曆二千年之錮蔽，與歐洲中世紀受宗教之約束，如出一轍。嗚呼！此中國政治思想之沉沉暗暗，以至於斯極也。

　　挽近六十年來，適為思想解放之時期，亦即為思想昂進之時期也。外受西洋民權學說之熏灼，內感於中國君主專制之不適，先覺之士，競出其新政治主張，以為救國救民之藥後。當滿清末造，鉗制惟嚴，猶能鼓其勇往邁進之精神，以沖決藩籬，著為政論，使二千年沉暗之國民，一舉而喚醒迷夢。

　　在當時雖牴忌觸諱，幾遭汩沒，而思想自由之新機，已萌茁于斯時矣。及革命告成，民國建立，言論出版自由，列諸憲章，政治思潮，益奔騰澎湃，而不可遏抑，此誠解放後一大進步。但思想之為物，猶水也，約之溝渠之中，其涸可立待；放之江河之外，則氾濫而無極。故在未解放以前，其患在蔽塞而不宣，既解放以後，其患在駁雜而不純，蔽塞也，駁雜也，俱無利於國也。

　　竊嘗謂現代中國政治思想之為狀也，散而不可紀，有為崇高之論者，有切近事實者，更有炫新立異者。在中國今日，各種政治主張，正在間錯試驗中，未始非絕好徵象。然恐五光十色，易使人目眩神移，而失卻中心信仰，其流弊所及，非橫決即歸於枯萎，不亦重可慨乎。必有人焉，為之整理而條貫之，使龐雜之言論，歸納成有系統之科目，貽國人以共同研究之資料，夫然後政成事舉，郅治可期，則此種工作，實不容已也。

　　臨川朱君笑平，績學士也，以名諸生遊學東瀛，專究政治理論，未嘗參與任何政事。以冷靜之頭腦，純潔之思想，超然之態度，旁搜博考，網羅現代富有思想各家之政論，披眾芳而覓蘭茝，為之挈裘領詘，五指而頓之，編著《現代中國政治思想史》一書。書成，問序于余，餘受而閱之，見其全篇結論，複標舉大同藝團主義，亦深思有得之言，與餘之美育代宗教說，同其旨趣，因樂為序之。

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