華工學校講義·謹慎與畏葸

謹慎與畏葸

　　果敢之反對為畏蒽，而魯莽之反對為謹慎。知果敢之不同於魯莽，則謹慎之不同於畏葸，蓋可知矣。今再以事實證明之。

　　孔子，吾國至謹慎之人也，嘗曰：「謹而信。」又曰：「多聞闕疑，慎言其餘，多見闕殆，慎行其餘。」然而孔子欲行其道，曆聘諸侯。其至匡也，匡人誤以為陽虎，帶甲圍之數匝，而孔子弦歌不輟。既去匡，又適衛，適曹，適宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋，欲殺孔子，拔其樹。孔子去，適鄭、陳諸國而適蔡。陳蔡大夫，相與發徒役，圍孔子於野，絕糧，七日不火食。孔子講誦弦歌不衰。圍既解，乃適楚，適衛，應魯哀公之聘而始返魯。初不以匡、宋、陳、蔡之厄而輟其行也。其作《春秋》也，以傳指口授弟子，為有所刺、譏、褒、諱、挹、損之文辭，不可以書見也。是其謹慎也。然而筆則筆，削則削。吳楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰子。踐土之會，晉侯實召周天子，而《春秋》諱之曰天王狩于河陽。初無所畏也。故曰：「慎而無禮則葸。」言謹慎與畏葸之別也。人有恆言曰：「諸葛一生唯謹慎。」蓋諸葛亮亦吾國至謹慎之人也。其《出師表》有曰：「先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。」然而亮南征諸郡，五月渡瀘，深入不毛；其伐魏也，六出祁山，患糧不繼，則分兵屯田以濟之。初不因謹慎而怯戰。唯敵軍之司馬懿，一則於上邽之東，斂兵依險，軍不得交，再則於鹵城之前，又登山掘營不肯戰，斯賈詡、魏平所謂畏蜀如虎者耳。

　　且危險之機，何地蔑有。試驗化電，有爆裂之虞，運動機械，有軋轢之慮，車行或遇傾覆，舟行或值風濤，救火則涉于焦爛，侍疫則防其傳染。若一切畏縮而不前，不將與木偶等乎？要在諳其理性，預為防範。孟子曰：「知命者，不立乎岩牆之下。」漢諺曰：「前車覆，後車戒。」斯則謹慎之道，而初非畏葸者之所得而托也。

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