華工學校講義·方正與拘泥

方正與拘泥

　　孟子曰：「人有不為也，而後可以有為。」蓋人苟無所不為，則是無主宰，無標準，而一隨外界之誘導或壓制以行動。是烏足以立身而任事哉？故孟子曰：「仰不愧於天，俯不怍於人。」又曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」言無論外境如何，而決不為違反良心之事也。孔子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」謂視聽言動，無不循乎規則也。是皆方正之義也。

　　昔梁明山賓家中嘗乏困，貨所乘牛。既售，受錢，乃謂買主曰：「此牛經患漏蹄，療差已久，恐後脫髮，無容不相語。」買主遽取還錢。唐吳兢與劉子玄，撰定武后實錄，敘張昌宗誘張說誣證魏元忠事。後說為相，讀之，心不善，知兢所為，即從容謬謂曰：「劉生書魏齊公事，不少假借奈何？」兢曰：「子玄已亡，不可受誣地下。兢實書之，其草故在。」說屢以情蘄改。辭曰：「徇公之請，何名實錄？」卒不改。一則寧失利而不肯欺人，一則既不誣友，又不畏勢。皆方正之例也。

　　然亦有方正之故，而涉於拘泥者。梁劉進，兄獻每隔壁呼進。進束帶而後語。吳顧愷疾篤，妻出省之，愷命左右扶起，冠幘加襲，趣令妻還。雖皆出於敬禮之意，然以兄弟夫婦之親，而尚此煩文，亦太過矣。子從父令，正也。然而《孝經》曰：「父有爭子，則身不陷於不義。」孔子曰：「小杖則受，大杖則走，不陷父于不義。」然則從令之說，未可拘泥也。官吏當守法令，正也。然漢汲黯過河南，貧民傷水旱萬餘家，遂以便宜持節發倉粟以賑貧民，請伏矯制之罪。武帝賢而釋之。宋程師孟，提點夔部，無常平粟，建請置倉，遘凶歲，賑民，不足，即矯發他儲，不俟報。吏懼，白不可。師孟曰：「必俟報，饑者盡死矣。」竟發之。此可為不拘泥者矣。

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