華工學校講義·尚潔與太潔

尚潔與太潔

　　華人素以不潔聞於世界。體不常浴，衣不時浣，咯痰於地，拭涕以袖，道路不加灑掃，廁所任其薰蒸，飲用之水，不經滲漉，傳染之病，不知隔離：小之損一身之康強，大之釀一方之疫癘。此吾儕之所痛心疾首，而願以尚潔互相勸勉者也。

　　雖然，尚潔亦有分際。沐浴灑掃，一人所能自盡也；公共之清潔，可互約而行之者也。若乃不循常軌，矯枉而過於正，則其弊亦多。

　　南宋何佟之，一日洗濯十餘遍，猶恨不足；元倪瓚盥頮頻易水，冠服拂拭，日以數十計，齋居前後樹石頻洗拭；清洪景融每靧面，輒自旦達午不休：此太潔而廢時者也。

　　南齊王思遠，諸客有詣己者，覘知衣服垢穢，方便不前，形儀新楚，乃與促膝，及去之後，猶令二人交拂其坐處；庾炳之，士大夫未出戶，輒令人拭席洗床；宋米芾不與人共巾器：此太潔而妨人者也。

　　若乃採訪風土，化導夷蠻，挽救孤貧，療護疾病，勢不得不入不潔之地而接不潔之人。使皆以好潔之故，而裹足不前，則文明無自流布，而人道亦將歇絕矣。漢蘇武之在匈奴也，居窟室中，齧雪與旃而吞之。宋洪皓之在金也，以馬糞燃火，烘面而食之。宋趙善應，道見病者，必收恤之，躬為煮藥。瑞士沛斯泰洛齊集五十余乞兒于一室而教育之。此其人視王思遠庾炳之輩為何如耶？

　　且尚潔之道，亦必推己而及人。秦苻朗與朝士宴會，使小兒跪而開口，唾而含出，謂之肉唾壺。此其昧良，不待言矣。南宋謝景仁居室極淨麗，每唾，輒唾左右之衣。事畢，聽一日浣濯。雖不似苻朗之忍，然亦縱己而蔑人者也。漢郭泰，每行宿逆旅，輒躬灑掃，及明去後，人至見之曰：「此必郭有道昨宿處也。」斯則可以為法者矣。

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