華工學校講義·精細與多疑

精細與多疑

　　《呂氏春秋》曰：「物多類，然而不然。」孔子曰：「惡似而非者，惡莠，恐其亂苗也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄭聲，恐其亂雅樂也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄉願，恐其亂德也。」《淮南子》曰：「嫌疑肖像者，眾人之所炫耀，故狠者，類知而非知；愚者，類仁而非仁；戇者，類勇而非勇。」夫物之類似者，大都如此，故人不可以不精細。

　　孔子曰：「眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉。」又曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？」莊子曰：「人者厚貌深情，故君子遠使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問之而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節。」皆觀人之精細者也。不唯觀人而已，律己亦然。曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」孟子曰：「有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反，我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至或？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰，此亦妄人也已矣。」蓋君子之律己，其精細亦如是。

　　精細非他，視心力所能及而省察之雲爾。若不事省察，而妄用顧慮，則謂之多疑。列子曰：「人有亡鈇者，意其鄰之子。視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也。動作態度，無為而不竊鈇也。俄而抇其穀，而得其鈇。」荀子曰：「夏首之南有人焉，曰，涓蜀梁。其為人也，愚而善畏，明月而宵行，俯視其影，以為伏鬼也，仰視其發，以為立魅也，背而走，比至其家，失氣而死。」皆言多疑之弊也。

　　其他若韓昭侯恐泄夢言于妻子而獨臥，五代張允家資萬計，日攜眾鑰於衣下。多疑如此，皆所謂「天下本無事，庸人自擾之」者也。其與精細，豈可同日語哉？

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