華工學校講義·鎮定與冷淡

鎮定與冷淡

　　世界蕃變，常有一時突起之現象，非意料所及者。普通人當之，恒不免張皇無措。而弘毅之才，獨能不動聲色，應機立斷，有以掃眾人之疑慮，而免其紛亂，是之謂鎮定。

　　昔諸葛亮屯軍于陽平，唯留萬人守城。司馬懿垂至，將士失色，莫之為計。而亮意氣自若，令軍中偃旗息鼓，大開西城門，掃地卻灑。懿疑有伏，引軍趨北山。宋劉幾知保州，方大會賓客。夜分，忽告有卒為亂。幾不問，益令拆花勸客。幾已密令人分捕，有頃禽至。幾複極飲達旦。宋李允則嘗宴軍，而甲仗庫火。允則作樂飲酒不輟。少頃，火息，密檄瀛洲以茗籠運器甲，不浹旬，軍器完足，人無知者。真宗詰之。曰：「兵機所藏，儆火甚嚴。方宴而焚，必奸人所為。若舍宴救火，事當不測。」是皆不愧為鎮定矣。

　　鎮定者，行所無事，而實大有為者也。若目擊世變之亟，而曾不稍受其刺激，轉以清靜無為之說自遣，則不得謂之鎮定，而謂之冷淡。

　　晉之叔世，五胡雲擾。王衍居宰輔之任，不以經國為念，而雅詠玄虛。後進之士，景慕仿效，矜高浮誕，遂成風俗。洛陽危逼，多欲遷都以避其難，而衍獨賣牛車以安眾心。事若近乎鎮定。然不及為備，俄而舉軍為石勒所破。衍將死，顧而言曰：「嗚呼，吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶不至今日。」此冷淡之失也。

　　宋富弼致政於家，為長生之術，呂大臨與之書曰：「古者三公無職事，唯有德者居之。內則論道於朝，外則主教于鄉，古之大人，當是任者，必將以斯道覺斯民，成己以成物，豈以位之進退，年歲之盛衰，而為之變哉？今大道未明，人趨異學，不入于莊，則入於釋，人倫不明，萬物憔悴。此老成大人惻隱存心之時，以道自任，振起壞俗。若夫移精變氣，務求長年，此山谷避世之士，獨善其心者之所好，豈世之所以望於公者。」弼謝之。此極言冷淡之不可也。

　　觀衍之臨死而悔，弼之得書而謝，知冷淡之弊，不獨政治家，即在野者，亦不可不深以為戒焉。

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