華工學校講義·熱心與野心

熱心與野心

　　孟子有言：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。」二者孳孳以為之同，而前者以義務為的，謂之「熱心」；後者以權利為的，謂之「野心」。禹思天下有溺者，猶己溺之；稷思天下有饑者，猶己饑之：此熱心也。故禹平水土，稷教稼穡，有功於民。項羽觀秦始皇帝曰：「彼可取而代也。」劉邦觀秦始皇帝曰：「嗟夫！大丈夫當如是也。」此野心也。故暴秦既滅，劉項爭為天子，血戰五年。羽嘗曰：「天下洶洶數歲者，徒為吾兩人耳。」野心家之貽害于世蓋如此。

　　美利堅之獨立也，華盛頓盡瘁軍事，及七年之久。立國以後，革世襲君主之制，而為選舉之總統。其被舉為總統也，綜理政務，至公無私。再任而退職，躬治農圃，不復投入政治之旋渦。及其將死，以家產之一部分，捐助公共教育及其他慈善事業。可謂有熱心而無野心者矣。

　　世固有無野心而並熄其熱心者。如長沮桀溺曰：「滔滔者天下皆是也，而誰與易之？」馬少遊曰：「士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，禦款段馬，守墳墓，鄉里稱善人，斯可矣。」是也。凡隱遁之士，多有此失，不知人為社會之一分子其所以生存者，無一非社會之賜。顧對於社會之所需要漠然置之，而不一盡其力之所能及乎？范仲淹曰：「士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」李燔曰：「凡人不必待仕宦有位為職事方為功業，但隨力到處，有以及物，即功業矣。」諒哉言乎！

　　且熱心者，非必直接於社會之事業也。科學家閉戶自精，若無與世事，而一有發明，則利用厚生之道，輒受其莫大之影響。高上之文學，優越之美術，初若無關於實利，而陶鑄性情之力，莫之與京。故孳孳學術之士不失為熱心家。其或恃才傲物，驚智驚愚，則又為學術界之野心，亦不可不戒也。

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