華工學校講義·堅忍與頑固

堅忍與頑固

　　《漢書·律曆》云：「凡律度量衡用銅。為物至精，不為燥濕寒暑變其節，不為風雨暴露改其形，介然有常，有似于士君子之行。是以用銅。」《考工記》曰：「金有六齊。六分其金而錫居一，謂之鏈鼎之齊；五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊；四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊；三分其金而錫居一，謂之大刃之齊；五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊；金錫半，謂之鑒燧之齊。」賈疏曰：「金謂銅也。」然則銅之質，可由兩方面觀察之：一則對於外界儻來之境遇，不為所侵蝕也；二則應用於器物之製造，又能調和他金屬之長，以自成為種種之品格也。所謂有似于士君子之行者，亦當合兩方面而觀之。孔子曰：「匹夫不可奪志。」孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」非猶夫銅之不變而有常乎？是謂堅忍。孔子曰：「見賢思齊焉。」又曰：「多聞擇善者而從之。」孟子曰：「樂取於人以為善。」荀子曰：「君子之學如蛻。」非猶夫銅之資錫以為齊乎？是謂不頑固。

　　堅忍者，有一定之宗旨以標準行為，而不為反對宗旨之外緣所憧擾，故遇有適合宗旨之新知識，必所歡迎。頑固者本無宗旨，徒對於不習慣之革新，而為無意識之反動，苟外力遇其惰性，則一轉而不之返。是故堅忍者必不頑固，而頑固者轉不堅忍也。

　　不觀有清之季世乎？滿洲政府，自慈禧太后以下，因仇視新法之故，而仇視外人，遂有「義和團」之役，可謂頑固矣。然一經庚子聯軍之壓迫，則向之排外者，一轉而反為媚外：凡為外人，不問賢否，悉崇拜之；凡為外俗，不問是非，悉仿效之。其不堅忍為何如耶？革命之士，慨政俗之不良，欲輸入歐化以救之，可謂不頑固矣。經政府之反對，放逐囚殺，終不能奪其志。其堅忍為何如耶？堅忍與頑固之別，觀夫此而益信。

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